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정의를 구현하는 태권도 정신은 민족의 얼과 혼이 깃든 우리 민족고유의 스포츠로써 신체단련과 정신수양을 목표로 현대인들에게 필요한 자기극복의 장으로서의 뿐 아니라 사회생활에 순응할 수 있는 여러 가지 행동철학을 정립시켜주는 좋
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정 단위가 그들의 욕구충족을 위하여 재화나 서비스를 획득, 사용, 처분 사용하는데 따르는 의사 결정 과정에서 나타내 보이는 정신적, 육체적, 행동과정이라고 정의하였다.
이와 같이 관광객의 행동은 개인적인 욕구 충족을 위하여 재화나
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사회와의 갈등과 소외 등이 그려지고 있는데, 여기에서 작가 염상섭의 보수적인 경향이 강한 시각이 드러나고 있다.
4. 결론
염상섭이 평생토록 이고 다녔던 화두는 주체의 정립과 리얼리즘의 정신이다. 그는 잦은 전학과 가난 때문에 어린 시
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정신적인 분열을 일으켜 현실과 과거를 인식하지 못하게 된다. 이는 모두 Willy주변의 외적인 요소에 영향을 받은 것이며 이것이 Willy의 정신세계에 혼란을 가중시키고 만 것이다.
Willy가 죽음을 결심하게 되는 계기 또한 현실 사회가 잊고 있
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정신과 같은 불굴의 정신도 필요하다. 도(道)가 이뤄지지 않은 상태에서 신체단련을 한다는 것은 한낱 기능연마에 불과한 신체활동에 불과하다. 태권도를 배우는 데에 있어서는 항상 도의 개념을 먼저 상기하고 수련하여야 하며 지도사범도
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정상, 발달지체, 정서장애, 인지장애 등의 다양한 발달단계 집단으로 구성되며, 이러한 집단들은 자기결정능력에서 매우 큰 차이를 가질 수 있다. 청소년의 성숙성, 정신질환, 인지적 결함에 대한 이러한 법심리/법사회학적 판단을 위해서는
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정신ㆍ철학. 서울: 21세기 교육사.
임상호(1993). 태권도 지도자의 지도내용에 관한 사례분석 연구.미간행 석사학위논문. 용인대학교 교육대학원.
고영복(1983). 한국사회의 발전과 사회학. 한국사회학, 17(1), 3-11
김영준(2002). 여고생의 스포츠 참
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사회과학출판사, 2002.
김현환, 『김정일장군 조선민족제일주의론』, 평양: 평양출판사, 2003.
김화 고봉, 『21세기 태양 김정일 장군』, 평양: 평양출판사, 2000.
리신현, 『불멸의 향도-강계정신』, 평양: 문학예술출판사, 2003.
리영옥, 『(시집) 우
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정신적 또는 심리적 기능의 변화의 결과로 장기적으로 활동에서 제한을 받거나 사회생활에서 제한을 받는 것이 장애라고 구체적으로 정의하고 있다. 각 부처에는 노동법에 의해 만들어진 기술지도 및 직업재배치위원회(Technical Guidancne and Voca
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정민사, p.75.
위성식(1991), 사회체육 활동의 구성방법론 上, 韓國學術資科社
국내 논문
박준석(1997), 한국 대학의 경호관련학과 교육과정에 대한 발전방안, 경기대학교 박사논문.
염상국(1997), 요인경호시 근접경호원에게 요구되는 행동이론에
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