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증거물로 시험해보고 입증할 수 있는 매우 확실하고 실질적인 사건들을 연구한다는 점에서 상당한 부분을 과학으로 생각할 수 있다. 더욱이 역사는 이러한 사건들 사이에 찾아볼 수 있고 논증할 수 있는 연관성, 즉 예를 들자면 우리들이 ‘
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Ⅲ. 요한복음의 기록 목적
Ⅳ. 요한복음의 기본 구성
1. 헬라철학에서의 로고스 개념
2. 성경의 로고스
3. 로고스와 우주와의 관계(1:3) - 로고스는 창조주
4. 로고스와 사람들과의 관계(1:4-5)
5. 로고스와 세례요한과의 관계(1:6-8)
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창조함으로 인문주의와 기독교 교리를 조화시키려고 했다.
불트만은 신약 성경의 세계관과 성경에 근거한 개념들 - 천사들, 마귀들, 초자연적 행위들, 기적들, 예수그리스도의 선재, 종말의 대 격변등 - 은 현대인들과 양립할 수 없다고 보았
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진화론 등). 이것은 조사가 비록 진리를 추구하기 위한 노력이지만 사회는 항상 이러한 여건을 보장할 만한 준비가 되어있지 않다는 점이다.
참고문헌
채구묵, 사회복지조사방법론, 양서원, 2003
김훈, 사회복지조사방법론, 양지, 2001
김향인,
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진 지식을 단순히 습득하는 것만으로는 미래지향적이고 창조적이며 능동적인 인간을 육성할 수는 없는 것이다.
Piaget의 이론으로부터 교육에 대하여 시사 받을 수 있는 일반적인 관점은 다음과 같다.
첫째, 발견학습과 탐구학습의 중요성이
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진행된 것은 분명했다.
또한 노동관계에서 독일의 사례는 자본이 부족한 후발공업국들의 공업화에서 노동자들의 희생 필요성은 사실 선진국들과 큰 차이가 없는 수준이며 결코 필연적인 과정이 아니라는 점에서 노동과 상대적 빈곤의 문제
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진화론의 죄관
4. 아담의 죄와 후손의 죄
1) 실재론
2) 대표설
3) 간접 전가설
5. 원죄와 본죄
6. 죄의 보편성
Ⅲ. 언약인으로서의 인간
1. 구속 계약
1) 성경적 증거
2) 구속 계약에 있어서의 성자
3)
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진리 자체가 개념화되지 않는 상황에서 성경을 진리로 받아들이기는 매우 어려운 상황에 직면해 있다. 또한 정통적인 기독교 가정과 교회에서 교육을 잘 받았다고 하더라도 진화론과 유물론적인, 그리고 실용주의적 가치관의 세상의 교육체
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진리가 바로 서게 하기위해 교회 안에서 낙태가 죄라는 것을 설교해야 한다.
Ibid
모든 윤리가 상대주의적이고 인본주의적인 상황에서 기독교 공동체만이 생명윤리의 보루가 될 수 있다는 것을 가르쳐야 할 것이다. 설교와 교육으로 낙태가
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창조된 인간
1) 하나님이 자유롭게 말을 걸고,
인간은 자유롭게 반응하는 존재
2) 타자와의 공동체성 - 이성(異性)간
3) 목적을 가진 운동성, 삶의 성취를 향한 움직임
3. 타락한 인간
1) 은혜를 부인
2) 피조물간의 억압적 위계질서
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