|
진화론을 버리지 못하고 확실한 증거를 기다리는 느낌이 든다. 그렇다고 신앙적인 관점에서의 창조론을 받아들이기도 힘든 것이 사실이다. 창조론은 신과 연결되어있다는 것에서 사람들에게 거부감을 주기 때문이다. 진화론이 아니라는 것
|
|
|
창조자에 대한 믿음이 없으므로 진화론에 한 표를 준다. 창조론자들은 아마도 대부분 신이 있다고 믿는 자들일 것이다. 물론 예외도 있다. 수학자인 블레이즈 파스칼은 파스칼의 내기로 유명하다. 그는 말했다. 신이 있을 확률은 아주 적다.
|
|
|
목적
2. 법과 도덕
3. 법 제정의 역사
4. 법의 효력
1) 법의 실효성
2) 법의 안정성
3) 법의 타당성
5. 법의 발생과 제정
6. 법의 집행기관
7. 법의 해석
1) 법의 주체
2) 법 원리
Ⅱ. 윤리
1. 사전적 의미
2. 윤리의 개념
3. 윤리적 판
|
|
|
창조론\"이란 자신의 신학적 성찰을 통하여 이웃사랑의 지평을 확대하여, 인간과 인간사이의 연대를 넘어선, 인간이 아닌 다른 생명체와도 같은 피조물로서 같은 생명적 차원에의 연대를 이루는 소위 \"창조의 사귐\"(Schoepfungsgemeinschaft)을 이
|
|
|
폭력에 반대하여 아름다움 과 사랑으로 설득한다. 사랑은 사람에게 자발성을 갖게 하고 창조적으로 활동하게 한다. 어떤 사람은 화이트헤드의 아내가 아름다웠기 때문에 화이트헤드가 미에 대해 많이 생각하고 관심 갖었다고 한다.
|
|
|
진화론 논쟁
3. 과학과 종교의 관계설정을 위한 몇 가지 유형들
Ⅲ. 과학과 신학 : 공명을 향하여
1. 과학과 신학이 싸우거나 화해하는 8 가지 방식
2. 우리 신앙과 이성에서 공명을 찾을 수 있을까?
3. 실재론과 지시 사이에는 공명이 있을
|
|
|
동일시되어온 이론과학의 발달사를 공부한다.
3. 아울러 아인슈타인의 의미론적 좌표계의 채택이래로 시간론의 변화에 따른 존재론의 문제를 다루고 이로 말미암는 의미론의 변화에 근거한 기독교윤리학의 특성을 연구하기로 한다.
|
|
|
목적과 개입원칙 13
2) 개입과정 14
5. 사회복지실천에서의 적용 18
1) 권한부여기법들 18
2) 권한부여사정 19
3) 권한부여와 집단활동 20
4) 사회복지사의 입장 및 역할 20
6. 실제사례의 모델적용 20
1) 사례개요 20
2) 개입과
|
|
|
창조론이 차지하지만, 나는 창조론을 믿지 않고 창조론 역시 과학적으로 파훼가 끝난 부분이기 때문에 논할 필요는 전혀 없다고 판단된다. 다만, 당대 사람들이 그렇게 믿는 것을 잘못이라 생각하지는 않는다. 그렇게 생각함으로써 하나의 논
|
|
|
창조론과 성적생식론은 대립적인 것이지만, 성적 생식론이 창조론적 논리를 수용하여 두 논의의 조화를 지향하듯이, 천상강림형에 대립되는 인도이주 화소는 신화적 상상력을 배제하고 사실 차원에 치중하여 티벳의 선대를 설명하는 것처럼
|
|
메뉴펼치기
