|
창조론’과는 전혀 다른 맥락의 이야기인 것이다.
모든 이야기는 공통으로 인간의 기본적인 감정으로서 시작된다. 크게는 ‘사랑’과 ‘사랑을 하면 생기는 부차적인 감정’이 주를 이룬다. 예를 들면 질투와 증오, 그리고 시기 등의 감정들
|
|
|
인간들이 논리와 근거를 기반으로 세상을 바라보게 되었다는 점에서 감격적인 부분마저도 느낄 수 있는 책이었다.
3. 참고문헌
류종렬 외, 『동서양 고전의 이해』, 한국방송통신대학교출판문화원 1 학기 기말 동서양 고전의 이해 다윈
|
|
|
과정의 복잡성을 증가시켜 이에 대한 조정 및 통합이 어려워질 뿐만 아니라 일반 시민의 국정과정에 참여라는 행정의 민주성을 위협할 수 있고, 지나친 정부조직의 민간화는 국가의 핵심적 정책능력을 훼손할 수 있다.
⑦ 신공공관리론에서
|
|
|
창조론에 있어서도 창조를 헬라적으로 이해한 것이다.
프랑크가 주장하는 주체의 규정, 자기규정은 곧 물질이 대상화 된 유한 개념을 만들어서 대화하는 가운데 신이 만들어진다고 하는 것은 잘못된 것이다. 프랑크는 객관적 진리와 주관적
|
|
|
창조론에 배치될 뿐만 아니라 인간의 존엄성을 해치는 것이고 결혼의 숭고함을 파괴하는 죄악이라 하였다.인간은 인간적인 방법으로 태어날 권리가 있으며 이러한 비인간적인 실험을 즉각 중단하도록 요구하였다.
*교회의 반대사유
생명의
|
|
|
과정
- 주제선정->관찰->경험적 일반화->이론
- 선 관찰 후 이론- 질적, 자연주의, 구성주의
- 이론체계의 통합: 연역과 귀납의 순환과정
- 전문직의 이론과 조사
- 사회복지 전문직은 일반화된 설명을 통해 이론창출
- 개발된 이론에 대하
|
|
|
창조론 & 빅뱅이론...
1) 고백인가, 증언인가
2) 태초는 언제인가?
3) 빅뱅과 팽창하는 우주
4) 무에서 유가 어떻게 나오는가?
5) 무수한 우주가 존재한다고?
6) 앨런구스와 아우구스티누스의 차이
7) 비트겐슈타인의 언어놀이와 의사소
|
|
|
신학적 의미
3) 코이노니아
ⅰ. 용어연구
ⅱ. 신학적 의미
4) 디아코니아
ⅰ. 디아코니아 목표
ⅱ. 디아코니아 목적
ⅲ. 디아코니아에 대한 성서적 근거
5) 미시오
ⅰ 선교란 무엇인가?(개념)
ⅱ 노인 선교교
|
|
|
근거
a.적자생존의 법칙
약육강식의 원리가 야생돌물의 세계와 같이 인간에게도 적용될 수 있다는 논리
:흑인들은 환경에 적응하지 못한 실패한 종 -> 노예로 삼는 것은 자연의 섭리
b.분리창조론
하나님이 인간을 창조할 때, 백인을 먼저 만
|
|
|
창조론이나 환원론이 나올 수 없다. 다만 연기에 의한 변화를 강조함으로써 시간과 공간을 넘어 끝없이 순환 무한 우주관을 보일 뿐이다.
불교의 두 번째 특징은 주체적 인간관이다.
불교는 해탈 가능성과 현실의 고통스러운 생활 사이의 틈
|
|
메뉴펼치기
