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창조주 하나님을 발견해야 하는 것이었다.
물론, 꼭 신학을 과학이 설명해야 한다고 하는 것은 결코 아니다. 모든 과학이 신학적으로 해석되어져야 한다는 것은 아니다. 신학은 과학의 설명 없이도 신학인 것이다.
세상의 과학이 아무리 발달
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창조론이 오늘날까지 전승될 수 있었는데, 이것은 ‘그리스 신화’속에 깊숙이 내재된 관념적인 맥락에 그들이 매료되었기 때문이다.
오르페우스 신앙의 천지 창조 계보는 헤시오도스의 계보보다 복잡하고 다양하다. 대부분 천 년이 넘는 동
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창조론이 차지하지만, 나는 창조론을 믿지 않고 창조론 역시 과학적으로 파훼가 끝난 부분이기 때문에 논할 필요는 전혀 없다고 판단된다. 다만, 당대 사람들이 그렇게 믿는 것을 잘못이라 생각하지는 않는다. 그렇게 생각함으로써 하나의 논
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진화론이 하나의 추측에 불과할 뿐만 아니라, 오늘날에는 과학적으로도 그 타당성이 부인되고 있다. 반대로 생명의 기원과 발생을 창조주의 설계에 의한 것이라고 믿는 창조론이 최근에는 과학자들에 의하여 과학적으로도 근거가 있다는 것
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진화론을 버리지 못하고 확실한 증거를 기다리는 느낌이 든다. 그렇다고 신앙적인 관점에서의 창조론을 받아들이기도 힘든 것이 사실이다. 창조론은 신과 연결되어있다는 것에서 사람들에게 거부감을 주기 때문이다. 진화론이 아니라는 것
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진화론이 영향을 미쳤다고까지 주장한다. 이 영화는 아시아에서는 우리나라에서 최초로 상영되었다. 진화론에 대한 반감이 크다는 것을 보여준다. 대부분의 개신교 신자인 관객들은 영화의 내용에 공감하는 분위기다.
진화론자들은 창조론
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견해를 결합하여 13세기 격론의 대상이되는 창조론에 대한 이론을 정립한다. 그는 존재하게 되는 것은 무엇이든지 원인이 있어야 한다는 가정에서 시작한다. 가능한 존재의 원인은 선행하는 존재에 의해 야기되어야 하는데 그것은 제 1원인이
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견해를 결합하여 13세기 격론의 대상이되는 창조론에 대한 이론을 정립한다. 그는 존재하게 되는 것은 무엇이든지 원인이 있어야 한다는 가정에서 시작한다. 가능한 존재의 원인은 선행하는 존재에 의해 야기되어야 하는데 그것은 제 1원인이
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과정으로 그린다. John Wesley는 롬 8장에 의거하여 온 피조세계의 허무와 불행에 대한 치료를 새로운 창조에 대한 진지한 기대에서 찾는다. 그는 하나님 자녀들의 최종적 출현을 확고하게 믿었으며, 이를 통해 모든 생명과 호흡이 있는 피조계
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창조의 역사 속에서도 그의 택한 자의 노동과 문화적 노력과 성과를 통
해서 영광을 받으시기를 원하신다는 적극적 변혁주의적 문화관에있다.따라서 칼빈주의의 사
상은 근본주의자들처럼 하나님의 주권을 그들과 종파나 교리나 생활영역
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