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론
Ⅱ. 동서양의 자연관
1. 서양의 환경사상
(1) 기술중심주의 자연관과 환경의식
(2) 생태중심주의 자연관과 환경의식
2. 동양의 환경사상
(1) 불교의 자연관과 환경의식
(2) 유교의 자연관과 환경의식
(3) 도가사상의 자연관과 환경
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사한 견해가 資本論의 일부분과 엥겔스의 反뒤링론(Anti-Duhring)에서도 등장한다. 어떻게 그러한 관념이 마르크스의 경제사회 사상과 일치될수 있었는지, 기술적 진보의 복잡성 및 경제적, 인구동태적 집중의 授任과 일치될수 있었는지는 아직
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사례 - ‘딸부잣집 막내딸의 넋두리’
4) 가부장제 사례 - ‘아이를 위한 궂은 일은 모두 엄마 몫!’
5) 남성우월주의 사례 - 드라마 ‘내 이름은 김삼순’
6) 남성우월주의 사례 - ‘여성 소유 차량에 불지른 남성’
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
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및 신앙의 자유를 위한 마지막 국민적 투쟁 이래 나타난 어떠한 사람들 보다도 비교를 초월하여 뛰어난 철학자들, 시인들 가운데서 살고 있는 것이다. 위대한 국민이 각성하여 사상 혹은 제도상의 유익한 변혁을 행할 때의 가장 신뢰할 수 있
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사상, 음성, 감정, 형상, 색깔 및 인간관계 등에 있어서 풍부한 유산을 소유하고 있다. 이런 많은 것들이 너무나도 무시당하고 있으며, 또한 무사려(無思慮)한 모방과 서투른 수작 때문에 말살되어 가고 있다.”
또한 그는 자기 문화를 스스로
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철학자가 대화하는 것은 다르다. 양보할 수 있는 것과 양보할 수 없는 것을 분명히 한 채 대화에 임해야 할 것이다. 이를 위해서 종교의 신학, 대화의 신학의 수립이 적절히 요청되며 이에 따른 기독교의 타종교에 대한 교리의 수립도 과제로
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론
제3장 기독교적 인식론
제4장 기독교 윤리학
제5장 기독교 변증학(접점)
제6장 기독교 변증학(방법론)
제7장 기독교 변증학(권위와 이성)
제8장 일반 은총과 스콜
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론과 지나치게 성을 강조한 측면을 비난했고, 종교인을 비롯한 일반인들은 정신 분석적 접근이 지나치게 비도덕적이고 비윤리적이라고 비난했다. 그러한 흐름 속에서 많은 사람들은 정신 분석을 이미 한물 간 사상이라고 취급하면서 정신 분
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철학자 ·문학자이며 《수상록》의 저자이다. 대대로 보르도에서 살았던 부유한 상인 가문으로 에이 -1. 근대 유럽 전기의 체육
-개인적 인문주의
[베르게리우스, 비토리노]
-사회적 인문주의
[토마스 엘리엇, 로저 애스컴]
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론 이 고민은 내 영혼이 육체를 떠나는 그 날까지 계속되어야 할 것이다. 1. 소크라테스의 삶과 철학
2. 파이돈, 죽음과 영혼에 대한 깊은 천착
3. 영혼에 대한 4가지 논증
4. 죽음, 감각 너머의 세계
5. 죽음에 대한 소크라테스의 사
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