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아리스토텔레스로 이어져 내려오는 그리스 주류철학의 시발점을 제공한 것 밖에 없다고 해도 대과가 아닐 것이다. 그의 철학은 \'아무것도 모른다\'에서 시작하여 \'아무것도 모른다\'로 끝났고, 대화집을 통한 그의 행적을 봐도 그는 어떠한
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도덕적 수양)함으로써 천명을 기다리는 것이 곧 안 심입명의 방법이다.\" 여기서 \"자신의 마음을 보존\"한다는 것이 \"존심\"이고 이것은 4단을 확충해 인의예지의 4덕의 작용을 발휘하는 것을 의미합니다. 즉 사람이 하늘로부터
부여받은 선
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아리스토텔레스는 어느 것도 선호하지 않았다. 그러나 가장 쉽게 실현될 수 있고 가장 안정된 형태는 politeia(democratie moderee)이라고 한다. 이것은 다른 정체(헌법)들의 장점에서 나온 혼합형태이며, 그의 윤리학 제시하였듯이, 정식화된 덕의 원
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윤리적 마비, 도덕적 비만으로 가득하기 때문이다. 동일한 항로를 가고 있는 같은 배에 탄 사람들의 용기 있는 행동의 합이 커뮤니티에서 용기의 질적 수준을 결정할 것이다. 이것이 우리가 지향해야 할 인생의 행로이며, 이 속에서 우리는 자
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덕 (지혜, 용기, 절제, 정의(사회윤리, 가장강조))
④아리스토텔레스 - 플라톤의 제자
- 일원론 : 이상은 현실속에 내재되어 있다.
- 플라톤의 이상주의 비판
- 중용의 덕 : 지나치지도 부족하지도 않은 상태
- 실재론 : 우주의 본질은 자연 또
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아리스토텔레스의 정의관
(3) 양자의 비교
(4) 그리스 정의관의 문제점
2. 중세 기독교의 정의관
3. 근대 공리주의의 정의관
4. 근대 이후의 정의관
Ⅳ. 정의의 구조
1. 정의의 유형
(1) 분배적 정의와 평균적 정의
(2) 절차적 정의와 실체
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덕에 대한 강조를 핵심내용으로 한다. 즉, 그것은 적극적 시민으로서 정치에 대한 참여와 선출된 공직자의 시민에 대한 사회적·도덕적 책임성의 윤리를 함축한다. 따라서 논리 전개의 방향은 자유주의와 역순으로 작용한다. 사적 자유와 권
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, 효형 출판 Ⅰ. 8절 : 시라쿠사이-소피스테스에 대한 플라톤의 투쟁
Ⅱ. 12절 : 펠라-교육자 아리스토텔레스와 윤리학의 탄생
Ⅲ. 15절 : 로마-스토아철학과 양심의 발견
Ⅳ. 16절 : 폼페이-에피쿠로스는 살아있다.
Ⅴ. 출처 및 참고문헌
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윤리관
국가론
국가란 통일적 전체이며 개인은 국가에 종속되어야 한다.
국가란 개인들이 모여서 구성된 전체자에 불과하다고 하여 개인 위주의 국가관
교육론
어디까지나 국가 위주의 교육을 강조 교육이란 국가가 필요로 하는 인재를 양성
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<감정론>
1.감정에 대한 관점
2.코나투스 = 자기보존의 노력
<윤리설>
1.윤리학의 목표
2.수동적 감정, 능동적 감정
3.코나투스에 대한 윤리적 함축
4.코나투스와 자유: 스피노자의 역설
5.진정으로 행복한 사람의 삶: 자유인의 삶
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