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일제의 한국침략정책사』 한길사 1980
임종국, 『일제침략과 친일파』 청사 1982
치민지 김민주, 『일제하 민족언론사론』 일월서각 1978
박찬승, 『한국근대 정치사상사 연구』 역사비평사 1992
신진균,『역사교육』19호.1993 1. 서론
2.
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친일파 전통」, (지식산업사, 2006).
- 송기득, 「중국신학기행 하나님의 두 아들 : 그리스도교와 사회주의의 만남」, (신학비평사, 2003).
- 김성재, 「한국개신교가 한국 근현대의 사회문화적 변동에 끼친 영향 연구-류대영, \"남한에 서의 기독교
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일제의 친일파 육성과 반민족 세력』, 천안: 한국독립운동사연구소, 2009.
서중석, 『한국현대민족운동연구』, 서울:역사비평사, 1991.
김재성, 『한국개신교가 한국근현대의 사회, 문화적 변동에 끼친 영향 연구』, 서울: 한국신학연구소 , 2005.
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분단 친일파, 현대사의 환희와 분노의 교차로”, 오월의 봄.
송자(2006). “미래를 열어주는 우리 역사박물관 25. 일제에 짓밟힌 우리 강산”, 대교.
송자(2006). “미래를 열어주는 우리 역사박물관 28. 되찾은 나라, 갈라진 남과 북 ”, 대교.
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일제하 한국농민운동사』, 한길사 , 1976
강만길외 11명 , 『한국사15』, 한길사 , 1995
망원한국사연구실편 『한국근대민중운동사』 돌베게, 1989
반민족문제연구소『친일파 99인 2』 돌베게, 1994 1. 서론
2. 본론
1) 농민운동 전개의 배경
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친일문학(親日文學)’이란 무엇이라고 생각합니까?’라는 친일문학의 개념을 묻는 질문에서는 ‘사람’, ‘내용’, ‘언어’를 기준으로 한 선다형 문항으로 구성하였다.
조사결과 인물과 내용을 기준으로 한 ‘친일파가 창작한 문학작품
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일깨워 줬고, \'나의 조국 대한민국이 진정한 대한민국 으로 거듭나기 위해서 우리 역사를 어떻게 봐야 할까?\' 라는 진지한 고민을 하도록 만들어 줬다. 우리가 역사를 학습하고 이해한다는 것은 올바른 역사적 안목을 키우는 일 일것이다. 즉
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절대 애국자와 같은 말이 아닙니다. 저는 친일파가 싫습니다. 하지만 제대로 청산되지 못한 친일, 친일에 대해서 제대로 생각해보지도 않았다는 사실...... 부끄러웠던 역사보다 더 부끄럽습니다.
우리 역사의 약점을 자꾸 건드려서 앞으로의
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친일파 청산의 미완이었다. 이 문제를 꼬집어서 제기했던 작품이 바로 오영진의 <살아있는 이중생 각하>라고 할 수 있다. 이중생은 친일파가 새로운 국가건설 직후에 어떻게 변신하여 친미에 앞장서고, 반성은 커녕 여전히 이권을 챙기느
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친일파 청산 미해결의 문제, 반공주의와 북진통일정책과 그로 말미암은 수많은 무고한 희생자들, 6·25전쟁 중의 대처모습이 있다.
이승만 대통령의 공·과를 다시 한번 살펴봄으로써, 이승만 대통령에 대한 ‘미국의 앞잡이였을 뿐이다’, ‘
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