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성령세례. 「풀빛목회」, no 94(1989.9), p. 39.
박정인. 성령충만의 실제성에 관한 연구. 석사학위논문. 서울신학대학교 대학원, 1991.
박아론 오순절주의 무엇이 문제인가. 「총신대 목회신학원 강의집」제 7권, 서울 : 유나온 학술자료원, p. 201.
박
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성령 세례와 충만에 관한 존 스토트 견해 비판』,<신학 지남>
제 49 권 4집(82년 여름호).
D.M.Lloyd,『성령세례』,정원태역,(서울:기독교 문서 선교회,1984).
안영복,『성령론의 바른 이해』,(서울:기독교 문서 선교회,1987).
존 스토트 『사도행
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신학과 보수주의 혈통(血統)을 이어온 총신의 학생으로서 칼빈주의에 입각한 한국교회의 전통(傳統)과 또 우리가 앞으로도 지켜 나가야 할 방향(方向)을 새롭게 바라보게 되었다.
「개혁신학과 교회」는 교수님의 보수신학에 대한 피와 땀의
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론, 나침반사, 1993.
김영규, Justinus의 성령론, 제8회 유럽개혁신학연구회, 미간논문, 1992.
----- 17세기개혁신학, 안양대학교 신학대학원 강의안, 1997. p. 2.
김향주, 발트의 성경관 비판, 대한신학 첫호(1999), 대한신학대학원대학교.
조병수, 고대문
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론적 근거
A. 신학적 장애물들의 근거 제거
1.질병을 통해 거룩하게 됨
2. 종교적 결정론
3. 신앙공식.
4. 세속적 세계관
B. 치유의 신학적 근거
1. 신론
2. 기독론
3. 성령론적 치유
4
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신학적 인간학」에서 갖는 여섯 가지 근본 문제를 논하는 과정에서 「조직신학대계(전12권)」을 완간하게 된 것이다. 존재 문제는 신론으로, 실존 문제는 그리스도론으로, 생명 문제는 성령론으로, 공동체 문제는 교회론으로, 사회 문제는 윤
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성령님을 통한 세례를 받을 때까지 우리 중 어떤 사람도 그리스도를 위한 일과 증거의 일을 수행하지 못한다고 하는 것은 당연한 것이다. I.서 론
1.연구 목적 및 중요성
2.연구 방법 및 범위
II.사도행전의 일반적인 고찰
III. 본문 비
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성경의 원리 가운데 설 자리가 없으며, 역사적인 정통개혁 신학의 지지를 받을 수는 없을 것이다.
<<참 고 문 헌>>
박아론, 1993, 신비주의에 대한 고찰과 연구, 신학지남, pp7-37
김영수, 2004, 신비주의의 역사적 흐름과 그 평가, 한국복음
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신학 형성 배경
Ⅰ. 말콤 펜윅의 생애와 목회활동
Ⅱ.말콤 펜윅의 신학 형성 배경
제3장 말콤 펜윅의 신학
Ⅰ.근본주의자 펜윅
Ⅱ. 성서론
Ⅲ. 정통신론과 기독론
Ⅳ. 성령론
Ⅴ. 구원론 : 변경된 칼빈주의
Ⅵ. 선교론
Ⅶ. 교회론
Ⅷ.
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오순절 성령 신학의 정립
예수님의 부활과 승천하심을 지켜본 많은 제자들은, 예수님의 명령을 성 령 론
서 론
본 론
1. 성령의 활동과 은사에 관한 고찰
2. 오순절 성령 신학의 정립
3. 요한 웨슬리의 성령론
결 론 및 평 가
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