|
론
Ⅱ. 사도 바울의 성령관 형성의 정황적 사건
Ⅲ. 고린도전서와 로마서의 정황적 성령이해
1. 고린도전서의 정황적 성령이해
2. 로마서의 정황적 성령이해
Ⅳ. 고전 2:6-16; 12:1-11; 롬 8:1-30의 석의를 통한 성령이해
1. 고전 2:6
|
|
|
론』 이길상 역 (재판; 서울: 나침반사, 1989), p, 12.
18) 이상규, “한국 교회사에 나타난 칼빈신학의 흐름을 평가한다”, 『목회와 신학』, (1996년 9월호), p. 63.
19) 김의환, “한국 교회 신학의 역사적 조명”,『神學指南』, 제65권, (1998년 겨울호)
|
|
|
성령세례와 성령충만의 비교연구.” 석사학위논문. 장신대학교 대학원, 1990.
- 한영태. “삼위일체 하나님의 성령에 관한 연구.” TH.D.Liss. 서울신학대학 대학원, 1990.
- Richard Gaffin “현대교회의 성령운동에 대한 평가.” 성경과 신학제 3권, 서
|
|
|
론, 나침반사, 1993.
김영규, Justinus의 성령론, 제8회 유럽개혁신학연구회, 미간논문, 1992.
----- 17세기개혁신학, 안양대학교 신학대학원 강의안, 1997. p. 2.
김향주, 발트의 성경관 비판, 대한신학 첫호(1999), 대한신학대학원대학교.
조병수, 고대문
|
|
|
성령과 그리스도인의 삶
1. 성령론에 대한 무관심과 그 회복
2. 성령 신학의 대략적 모습
3. 그리스도인의 삶: 칭의(Justification)
4. 그리스도인의 삶: 성화
5. 그리스도인의 삶: 소명
10. 새로운 공동체
1. 교회의 문제
2. 신약성경의 교
|
|
|
비롯한 여러 신학 논쟁들(1517-20)
5. 루터에게 있어서 기독교인의 생활 윤리
6. 루터가 직면했던 여러 위기들
7. 루터 신학의 확산
8. 루터의 예배의식 개혁
9. 마르부르크 회담
10. 루터의 신학사상과 토마스 뮌쳐의 사상 비교고찰
|
|
|
론에 대한 조직신학 이론을 학생들에게 잘 가르쳐 주고 있음을 알 수가 있었다. 칼빈이 주장하고 있는 개헉주의 노선을 잘 지켜주고 있으니 다행이다. 구원론이나 성령론이나 같은 말이라는 사실도 알았다. 전에 구원론을 배웠으나 이 번 기
|
|
|
론
Ⅳ. 그리스도의 삼위일체론
Ⅴ. 아리우스의 삼위일체론
Ⅵ. 아타나시우스의 삼위일체론
Ⅶ. 어거스틴의 삼위일체론
1. 절대 단일자로서의 삼위일체 하나님
2. 관계개념 도입
3. 성령에 대한 결합적 기능 이해
4. 성령의 이중출원(
|
|
|
신학 서적으로 좀 더 하나님의 말씀을 세부적으로 접할 수 있기를 기대해 본다. Ⅰ.서론
책소개 및 의도와 목적
저자소개
Ⅱ.본론
제 1 장 사도 시대의 배경
제 2 장 사도행전
1. 비평사: 일반적인 개관
2. 비평사 : 사도행전에
|
|
|
성만찬을 속되게 할 뿐만 아니라 형편없는 것으로 만든다.
제19장 로마 카톨릭교회가 사용하는 5개의 성례(저들은 세례와 성만찬을 더해 7성례전을 사용한다.):이것을 성례라 함은 성경적이 아니다.
제20장 국회와 정부(교회와의 관계)
|
|
메뉴펼치기
