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텍스트의 「의미의 구조」가 생겨난다는 것이다.
결론
독자반응비평은 그동안 문학비평에서 주변인으로만 남겨져 있던 독자를 그 중심으로 끌여들임으로서 고전적인 작가위주의 비평에 획기적인 변화를 가져왔다. 이는 그 동안 수동적이던
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텍스트였던 「제의의 시간, 태양의 사제」에서는 『황금나무 아래서』에 드러나는 권혁웅의 면모를 불사조에 비유하여 작품의 전반적인 의미를 풀어내었다. 정오를 기점으로 제의를 통해 질적 변화의 국면을 맞는 순환적인 시간 혹은 불멸
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것이다. <한국 고전의 이해>
『삼국유사(三國遺事)』 ｢피은편(避隱篇)｣ 승려들의 사회에 대한 태도와 그 가치평가
(1) 서론
(2) 텍스트 분석
1) 세상을 도피했던 승려들
2) 중생들을 교화시키려 노력했던 승려들
(3) 결론
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지도 아우르자는 의미가 있다. 그러므로 이와 같은 행위는 보편과 특수의 문제라 이름 지을 수 있으며 고전적 방식으로 말하면 우리에게는 보편과 특수의 변증법적 결합 즉 경계를 지키되 그 경계를 절대화하지 않으면서 언제고 뛰어넘을 수
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. 패러디의 의미와 특성
Ⅲ. 고전 '온달설화'
: 최인훈『어디서 무엇이 되어 다시 만나랴』
김지원『바보언달과 편강공주』
Ⅳ. 21세기 복제와 변형의 한국문학
: 김연수의 작품세계를 중심으로
Ⅴ. 나오며
Ⅵ. 참고문헌
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텍스트 자체가 어떻게 생명력을 갖게 되는가를 설명하는 이론이다. 문학이 하나의 믿을 만한 즉 개연성이 있는 허구가 되려면 언어를 가지고 그것이 믿을 만하게 되도록 꾸며야 할 것이다. 즉 의미들이 긴밀한 상호연락을 가짐으로써 하나의
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텍스트를 자신의 관점으로 해석하여 해석된 내용을 창의적 관점에서 현실 문제에 적용해야 하므로 고전논술은 어찌 보면 창의적 적용이 대단히 강조된 형태라고 할 수 있다. 정리해 보면, 고전논술뿐만이 아닌 논술에서 창의적 적용이 언제
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고전을 읽는다는 것은 인류의 유아적 경이나 최초의 원형적 감개와 접하는 것이고 상호텍스트성이라는 혼합적 메아리의 단초와 접하는 것이다. 그것은 대체로 후속의 메아리들이 가지고 있지 못하는 강건하고 뚜렷하며 싱싱한 울림을 가지
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고전적 유형만 다루었다는 것을 알 것이다. 이 고전적 구조주의의 옹호자들은, 특정의 실제 밑바닥에는 일정한 관계의 세트가 깔려 있다는 것과, 개별적 실행들은 풍경이 지층에서 비롯되는 것처럼, 구조에서 비롯된다는 것을 주장한다. 구조
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할 일은 아니라는 것이 내 생각이다.
3. 출처
발터 벤야민 선집 2, 기술복제시대의 예술작품 - 사진의 작은 역사 외
진중권의 현대미학 강의
네이버 지식백과
http://www.leemin.org/text7_1.htm 1. 텍스트의 핵심 및 요약
2. 문헌비평
3. 출처
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