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, 루소, 페스탈로치, 프뢰벨 등 자연주의 교육사상가들에게 발전적으로 계승되었다.
<참고문헌>
현장 교육학-교육의 이론과 실재
서양교육의 이해-역사와 사상
에라스무스-가일안톤J. 한길사, 토마스 아퀴나스의 철학-장욱. 동과서
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영혼의 단일체인 인간
(2) 죽음의 출현 (왜 죽음이 등장했나)
(3) 죽음의 해결; 부활을 중심으로
2. 불교에서 바라본 죽음(초기불교를 중심으로)
(1) 삶과 존재
(2) 공과 연기
(3) 죽음의 해결; 해탈을 중심으로
Ⅲ. 결론 (정리)
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질 수 없음을 의미하며, 오직 신의 은총을 통해 구원을 att Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 아우구스티누스를 통해 알아보는 신학사상과
참된 행복
2. 토마스 아퀴나스를 통한 보편논쟁과 신 존재 증명
3. 루터의 인간관을 통한 그리스도인의
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관의 4대 명제
1) 신 중심주의 : 인간은 신의 피조물이다.
2) 인간 중심주의 : 인간은 만물의 영장이다.
3) 원죄설 : 인간은 죄인이다.
4) 내세주의 : 인간의 본향은 피안에 있다.
2. 아퀴나스의 인간관
1) 사상적 배경
2)세계
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사상
제 2장 교부철학
교부철학(Patrisic Philosophy)
(1)그노시스파
(2)호교파
▶호교가
▶알랙산드리아의 호교가
▶아우구스티누스(Augustinus, A., 354-430)
제 3장. 스콜라 철학(Scholasticism)
▶ 스콜라 철학
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?
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사상사 특강」 1.들어가는 말······················ 1
2.기독교의 발생····················· 1
3.기독교의 자연관···················· 2
▶토마스 아퀴나스의 자연관··············· 3
4.기독교의
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존재한다. 철학적 개념으로서 제1질료란 그 자체로는 순수 가능태일 뿐이고 형상은 현실태이다. 형상은 개별화되어야만 한다는 것, 보편자는 개체를 떠나 존재할 수 없다는 것, 이러한 사상은 토마스가 받아들인 아리스토텔레스로부터의 유
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토마스의 문제지평
3. 인간적 존재의 특수성:신학대전 제2부, 서언에 나타난 문제지평
4. 누구-물음의 지평으로서 "신의 모상"
1) 모상의 개념적 실마리
2) 신에 대한 모방의 인간학적 고유성
3) 신에 대한 인간적 모방의 조건: 인격
4) 신
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생애
2. 철학적 배경과 시대적 맥락
3. 형이상학에 대한 비교
4. 윤리학 및 도덕철학
5. 신학적 관점과 신 존재 증명
6. 두 사상의 현대적 의의
아퀴나스와 아리스토텔레스
1. 아퀴나스와 아리스토텔레스의 생애
토마스 아
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사상전반에 지대한 영향을 끼쳤다. Ⅰ. 중세 법사상의 의의
Ⅱ. 고대와 중세의 법사상 관계
Ⅲ. 중세와 근대의 법사상의 관계
Ⅳ. 교부철학
Ⅴ. 아우구스티누스의 생애와 사상
Ⅵ 스콜라 학파의 등장
Ⅶ. 토마스 아퀴나스의 생애와 사
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