|
역사연구의 동향과 역사교육
1. 근대 역사학의 성립과 역사교육
2. 20세기 새로운 역사학의 등장과 역사교육
3. 포스트모던 적 역사인식과 역사교육
Ⅳ. 역사적 설명과 역사교육
1. 설명과 이해
2. 역사적 설명
3. 역사적 이해
|
|
|
른 시대, 다른 문화로 부터 양식과 이미지를 차용하는 예술은 모두 '포스트 모던'의 자격을 얻는다. 포스트 모더니즘 미술가들의 또 다른 주된 특징은 모더니즘 문화와 사고 방식이 세워놓은 엄격한 지배의 틀을 거부하는데 있다. 포스트 모더
|
|
|
포스트모더니즘 관점에서 본 영유아 보육과정의 구성과 운영에서 가장 특징적인
것('정해진 틀'에서 벗어나는 일)
- 영유아에게 자유를 허용
- 영유아를 위한 융통성 있는 보육과정 설계
- 정해진 틀을 해체하고 영유아들의 개별 특성인 다양
|
|
|
포스트모더니즘
-고급문화와 대중문화간의 경계와 구분을 인정하지 않고 있음
-문화 간의 경계를 부정하는 인식은 최근 크로스 오버, 퓨전 같은 새로운 문화탄생의 배경이 되기도 함.
-포스트모더니즘은 고급 모더니즘의 경직성을 거부하는
|
|
|
정의 특수성
(4) 교육재정 운용의 원칙
(5) 교육재정의 실태와 문제점
(6) 교육재정정책의 전망
2. 사 학
(1) 사학의 교육적 의의
(2) 중등사학의 현황
(3) 사학교육 활성화를 위한 대책과 전망
3. 자립형 고등학교에 대해서..
☞ 사립형 고등
|
|
|
한타령
25. 타종교와의 대화신학의 추진
26. 풍류신학과 삼박자 구원신학의 황홀경
27. 사람을 하나님으로 착각하는 뉴에이지 사상
28. 포스트모더니즘의 사상적 소용돌이
29. 새벽기도 신학의 슬럼프
30. 청교도 개혁신학의 바른 길
|
|
|
모의 학교교육에 대한 협조와 지역사회와의 협조 체제를 강화한다
Ⅵ. 교사의 인권의식
Ⅶ. 교사의 자기주도적 교수 능력
1. 교육과정의 성격 변화에 따라 요구되는 교사의 역할이 변하고 있다는 점
2. 자기 주도적 학습 능력을 신장시킬
|
|
|
모습이 나타났다.
마지막으로 파리의 다다는 1919년 짜라의 파리도착을 계기로 열기를 띄기 시작했다.
다다는 1920년부터 왕성한 움직임을 보였다 그러나 문학성이 강했던 이들의 운동은 그 특성상 오래가지 못하고 1924년경 초현실주의
|
|
|
던져져 있는 존재.
: 수동적으로 던져져 있다. “피투성”이의 존재
(니체가 초인을 말했는데 권력의지이다. 초인과 권력의지를 지배하는 힘이 영겁회귀이다. 시간성의 지배를 받아서 운명애로 받아들인다. 기독교를 떠나게 되면 순환적인 사
|
|
|
데 자신을 잃은 인간들의 도피처로 포스트모더니즘과 포스트 모던 여성해방론이 악용될 소지가 있기 때문이다. 1. 다양한 페미니즘 사상
2. 한국사회현실에 적용 가능한 이론적 가능성 - 실존주의 페미니즘
3. 결론 및 자신의 의견
|
|
메뉴펼치기
