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신학의 한타령
25. 타종교와의 대화신학의 추진
26. 풍류신학과 삼박자 구원신학의 황홀경
27. 사람을 하나님으로 착각하는 뉴에이지 사상
28. 포스트모더니즘의 사상적 소용돌이
29. 새벽기도 신학의 슬럼프
30. 청교도 개혁신학의 바른 길
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신학 편집부 저, 기독교윤리, 두란노아카데미 2010
한승저 저, 함께 읽는 기독교 윤리, 한국학술정보 2012
이장형 저, 글로벌시대의 기독교 윤리, 북코리아 2012
김효성 저, 기독교 윤리, 엣신앙출판사 2010 1) 전통적 이해
(1) 아리스토텔
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신학조류를 따라서 개혁파의 특징을 따라서 개혁파의 회복을 시도했다는 것을 알 수 있다. 단지 예정에 근거하여 \'영원칭의론\'이나 \'중생 전제설\'같은 주장은 예정에 대한 바른 이해에서 나온 것 같지는 않다. 이런 표현으로 인해 후에 바
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무엇인지를 고민하는 장(場)이 마련되기를 제안한다. 1. 들어가는 말
2. `종교다원주의`라는 용어의 바른 이해
3. 종교신학의 구약 성서적 전거(典據)
4. 한신 신학도의 과제
5. 우리의 견해와 미래를 향한 제안 : 결론을 대신하여
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신학이란 무엇인가?
제2장 실천-신학적 교회지도학
제3장 예배
제4장 설교
제5장 목회상담
Ⅴ. 서 평
1. 신학의 꽃: 실천 신학(1 page)
2. 예배는 하나님의 전적인 은혜(4page)
3. 설교에 대한 바른 이해(8 page)
4. 목회상담으로서의 심방(13 page)
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바른 모습을 구현하고, 또한 시대의 흐름으로 변질되어가는 예배들의 최후 버팀목으로도 작용할 수 있을 것이다.
참고문헌
송태흔, 『조직신학자가 본 요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:
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바르게 구분 할 수 있는 방법을 알아보고자 한다.
Ⅱ. 본 론
1. 설교란 무엇인가?
가. 설교의 정의
설교에 대한 이해.정의는 모든 신학자와 설교자들이 다양하게 이야기 할 수 있을 것이다. 그 여러 이해와 견해 정의들 중에서 어의
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바른 종말론에 관한 관을 갖을수 있도록 연구에 정진해야 할 것이다.
참 고 문 헌
1. 단행본
이현갑, 기독교 조직신학, 서울, 기독교문사, 1991.
정종호, 조직신학, 서울, 도서출판 한글, 1993.
황승룡, 조직신학(하), 서울, 한국장로교출판사, 1993,
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신학적고찰” 기독교사상, 1984
14) 이성진, “현대사회와 유아” 서울: 계몽사 1984
15) 정원식, “현대교육 심리학” 서울: 교육출판사 1974
16) 장병수 ,“아동심리학” 서울: 법문사 1984
17) 한국행동과학 연구소편, “사회성발달영역” 서울: 문
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신학이다 생각한다. 그러나 과정신학은 종교를 종교 자체로서 인정하지 않은 자연주의 신학의 시작인 “형이상학적 세계와 자연주의과학”을 연관시켜 만든 새로운 철학의 주류로 볼 수밖에 없다. 읽어도 읽어도 이해되지 않는 그의 주장은
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바른 지식과 바른 영성을 통해서 많은 하나님의 사람들을 가르키고 양육하고 싶습니다. 그래서 혼탁한 이 시대 가운데 바른 가치관을 심어주고 바른 방향을 제시 할 수 있는 빛과 소금을 역할을 하고 싶습니다. 학업계획서
1. 자기소개(성
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않은 충동적인 것을 좋아합니다. 저의 최대단점은 무뚝뚝한 것입니다. 저는 제 마음을 표현하는 것이 서투르고 일부러 잘 안하기도 하는데
친구들은 그것 때문에 상처를 입기도하고 서운해 하기도 합니다. 요즘은 표현을 많이 하려고 노력하
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바른 신학적 기준과 목회적 지혜를 바탕으로 현대 사회의 다양한 이슈에 대해 성경적인 관점을 제시하고, 실질적인 해결책을 제안하는 것을 목표로 하겠습니다. 이를 통해 교회가 사회의 빛과 소금 역할을 다하며, 하나님의 뜻을 이루어가는
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바른 신앙적 가치관과 실천적 신앙생활을 할 수 있도록 지도하는 동시에, 국제적 교류와 협력을 통해 다양한 문화와 배경의 사람들과 소통하며 포용하는 신학적 통찰력을 키우겠습니다. 이를 통해 한국교회뿐 아니라 세계 교회에 기여하는
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신학 연구와 목회 활동이 균형있게 조화를 이루도록 노력하며, 젊은 신앙인들에게도 바른 신앙관과 삶의 지침을 제공하는 데 힘쓰겠습니다. 끊임없는 자기 성찰과 연구를 통해 성장하며, 교회와 사회를 섬기는 참된 목회자가 되기 위해 최선
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