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토성을 쌓다가 후기로 갈수록 성곽의 규모도 커지고 재료도 대개 석축으로 바뀌게 된다. 또 처음에는 산봉우리를 중심으로 정상부근에 태를 두른 듯한 태뫼형이 많으나 후기에 오면 골짜기를 둘러싸는 포곡형이 주류를 이룬다. 테뫼형은 대
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두진(1989), 신라 건국신화의 신성족관념, 국민대학교
강현모(2003), 백제 건국신화의 전승 양상과 의미, 비교민속학회
유인수(1990), 고려 건국신화의 연구 : 설화적 측면에서, 한양대학교
정원주(2009), 고구려 건국신화의 전개와 변용, 고구려발해
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성징표로서, ‘하늘’이라는 신성징표를 대신하거나 그에 부가되는 징표라고 해석해야 할 것이다. 인도이주 화소가 훨씬 후대의 역사기록에 많이 보이는 것도 그러한 이유일 것이다.
참고문헌
강현모, 백제 건국신화의 전승 양상과 의미, 비
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지로 지정되면서 본격적인 보호를 받게 되었다 역사적 공원으로 꾸며 토성을 보수하고 경역을 조경하는 한편, 성안에 몽촌역사관을 건립하여 출토된 백제 유물을 보존 전시하고 있다.
풍납토성과 몽촌토성을 돌아보고 다시 학교로 향하는 길
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있었다. 따라서 이 무덤은 고구려 사람들이 남쪽으로 내려와 한강유역에 백제를 세웠을 초기의 무덤인 것과 백제 초기의 지배층이 고구려 계통이라는 것도 추측할 수 있었다. 1. 몽촌토성
2. 방이동고분
3. 석촌동고분
4. 풍납토성
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성과를 수용하여 견해차를 좁히는 것도 또 하나의 방법이 될 수 있겠다. 이러한 의미에서 볼 때 최근 풍납토성의 발굴로 기존 백제 기원에 대한 재검토가 이루어지고 있는 것은 실로 고무적인 일이라 하지 않을 수 없다. 모든 가능성에 대한
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백제는 그동안 연구가 가장 적게 이루어져왔고 현재도 많은 부분들이 아직 밝혀지지 않고 있다. 하지만 얼마 전 풍납토성이 백제의 한강유역의 도읍성이었다는 사실이 새롭게 밝혀졌고, 여기에 국내에서 가장 오래된 도로의 유적이 발견되었
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백제인의 문장과 서예 수준을 보여주는 귀중한 금석문 자료이다.
참고문헌 풍납토성 Ⅰ-현대연합주택 및 1지구 재건축 부지(국립문화재연구소, 2001), 한국사 8-삼국의 문화(국사편찬위원회, 1998), 百濟 美術의 對外交涉(圖書出版 藝耕, 1998), 新
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쉽고 군사적 요충지로 신라와의 견제에서 마한 세력의 지지와 호남평야에 대한 의존도가 높아짐으로써 옛 마한의 중심지였던 익산 지역이 중시됨. 제 3절 백제문화
[1] 백제문화의 성격
[2] 백제의 학술과 사상
[3] 백제사에서의 익산
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두리체육센터 (오금동). 올림픽수영경기장 . 롯데월드 (수영장.민속관.놀이기구)
송파여성문화회관 . 송이공원. 올림픽공원.
3. 지역사회에 대한 평가
1) 지역사회에 대한 인상 느낌
-(각자의견쓰세요)
2) 지역사회의 주요 당면 문제점과 과제
-(
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