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굿’의 연극성, 『한국 현대극 연구』, 연극과 인간, 2001.
김미도, ‘우리 희곡 재미있게 읽기’ - 연극과 인간 발행
신현숙, 연극 공간에 대한 기호학적 분석 - [오구-죽음의 형식] 을 중심으로, 한국기호학회, 2004
송유억, 이윤택 희곡의 제
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굿놀이의 연극적 성격
Ⅲ. 무가의 특성
1. 주술성
2. 신성성
3. 전승의 제한
1) 전승방법
2) 전승이 어려운 이유
4. 오락성
5. 律文傳承
Ⅳ. 무가의 변천
Ⅴ. 무가의 공식적 표현
Ⅵ. 무가의 교육
Ⅶ. 무가의 전승축과 개성축
Ⅷ.
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과정, 조상신의 성격, 인간적 속성, 우리 역사와 관련의 관련성
(2) 무당- 강신무, 세습무
(3) 굿 - 신굿, 개인굿, 마을굿, 구성: �v→ �v→�v, 유희적 성격, 공동체 의식 강화
4. 무속의 윤리관
(1) 인간중심주의- 인간적 모습의
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굿·연신굿), 동아사, 1987
최길성 - 한국무속의 이해, 예전사, 1994
키스터, D. A - 무속극과 부조리극, 서강대학교 출판부, 1986 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 정의
Ⅲ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 유형
1. 무당형
2. 단골형
3. 심방형
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놀이이다. '고'가 만들어지면 이웃마을과 함께 굿놀이를 하여 자기 마을의 승리해 달라고 기원을 올리고, 그 다음에는 싸움의 대책회의를 열어 자기편의 고싸움을 지휘하게 될 '줄패장'을 선출한다. 줄패장은 '고'위에 올라서서, 상대편의 '고'
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기원하며 굿, 탈춤, 농악, 민요 등 집단가무(集團歌舞)가 종합적으로 거행됨.
특히 무형의 전통문화 유산들은 신에게 경배하는 단오제례행위와 단오굿 노래, 강릉민요가창, 강릉가면극의 상징적 동작 등으로 가시화되어 예술적 가치를 높임.
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놀이판을 이끈 매개체였다. 해방 이후, 독재에 맞서 항거하는 민주의 소리였고, 어울림의 음악이었으며 평등의 판, 민의의 토론장이었다, 라는 사실이다.
Ⅲ. 결론
위에서 고찰한 다양한 농악의 내용은 지방마다의 특색과 기원 그리고 현재
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1. 서론
1) 문제제기
2) 들어가는 말
2. 제주도의 무속의례
1) 분류
2) 큰 굿의 구조
3. 제주도 무속신화
1) 삼승할망본풀이
2) 이공본풀이
3) 세경본풀이
4) 문전본풀이
4. 큰 굿 속의 무속신화에 나타나는
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노부모봉양지원제도의 확대
9. 한국 노인교육의 발전방안
10. 노인요양정책의 주요 과제
1) 보건의료, 요양, 복지의 통합체계 구축
2) 행정 및 관리의 효율화
3) 양질의 요양서비스 제공
4) 연구개발 인프라 조성
● 결 언
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굿윈, 「언론 윤리의 모색」, 우병동역, 한나래, 1995.
김승수, 「긴급제안 언론개혁」 ,한겨레신문, 1996.7.25. Ⅰ . 머 릿 말
Ⅱ . 미디어 윤리 철학 기반 구축
1 . 의무론적 윤리관에 기초하여
2 . 목적론적 윤리관에 입각해서
3 . 마키
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