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풍물을 되살리고 있다. 그러면서 죽음의식과 허무의식, 그리고 이를 초월하는 달관의식을 바탕에 깔고 있다. 경상도의 가랑잎은 그의 나이 53세 되던 해에 상재된 시집이다. 초기시에서 순수자연을 노래하다, 중기시에서 현실생활을 묘사해온
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풍물을 소상히 관찰하고, 그의 특유의 익살로 표현하고 있다. 사대 사행의 일원으로 수행하며 배타 천시의 오기가 넘친 청년 선비, 그의 눈에 비친 이국의 풍물과 경개를 자상하고 흥미롭게 기록한 <연행가>는 그 때 그 역사와 인정을 상
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이의 실마리 하나를 보탰다고 생각한다. 겉으로 보기에, 마을굿에서 왔다는 주장과 궁중 산대놀이에서 왔다는 주장이 맞선 듯하지만, 그건 어느 한 쪽은 맞고 다른 쪽은 틀렸다고 할 일이 아니라고 본다. 우선 내려오는 곳에 따라 서울과 개성
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놀이」가 전하는데 「만석중놀이」 는 아직 무형문화재로 지정되지 않고 있다. 이밖에 미지정의 전통연극으로는 무격들이 하는「심청굿」,「손님굿」,「범굿」, 「소놀이굿」 등이 어렵게 전승되고 있다. 이 가운데 「양주소놀이굿」 은 198
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풍물, 스포츠댄스), 운동(체력단련기구), 오락실(바둑, 장기, 노래방), 도서실, 휴게실, 탁구교실 등
3. 노후소득보장
고용지원
노인일자리사업, 고령자취업알선, 공동작업장, 구인구직상담 등
소득지원
후원금연결(개인 및 단체), 취업교육(은
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굿을 하며 물 속으로 들어 간 것은 단순한 자살이 아닌 운명적인 자연에의 투입이요 귀의라고 볼 수 있겠다. 1. 김동리의 문학세계
2. 무녀도 줄거리 요약
3. 샤머니즘 문화와 외래문화와의 충돌을 통해본 당대의 시대상
4. 인물들의
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풍물이다. 그 옛 질서 옛 풍물에 대한 그리움이 때로 그를 우국적으로 되게도 하고 지사적인 풍모를 지니게도 만든다. 또는 그의 반근대화주의는 일본 제국주의에 대하여 반항하는 꼴을 취하게도 만든다.
박두진은 이 둘에 비하여 더욱 관념
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놀이, 놀이 정신과 마당 정신, 생활과 예술, 또는 가장 높은 차원에서의 예술과 정치의 일체화를 향해 나아가야 한다. 또한 마당극은 마당굿의 정신으로 돌아가야 한다. 반생명적 요소를 척결하고 생명의 본성을 확보하기 위한 연희 방식으로
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굿'이 아닌 '철무리춤'이라는 이름으로 무대에 오르도록 절충을 봤지요."한국대사관의 우려와는 정반대로 김금화 선생의 굿판은 일약 세계민속학자들 사이의 화제거리가 되었다. 김금화 선생으로 인해 우리 굿이 한국을 대표하는 전통예술로
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굿’이 ‘소리굿’이란 중간전환과정을 거쳐 ‘판소리극’으로 발전한 것이다.
Ⅲ. 결론
앞서서 살펴본 것과 같이 춘향전은 많은 설화들을 바탕으로 이루어졌고, 춘향전의 근원설화로 논의되고 있는 것도 다양하고 나타나고 있다.
그 중 본
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