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굿>, <제면굿>, <흥보가>는 모두 생산과 풍요를 염원하는 민족의 기원을 담고 있다고 할 수 있다.
Ⅲ. 結 言
지금까지 서사무가 <손님굿>과 <제면굿>, 판소리 <흥보가>의 사설을 비교하여 관련 양상을 살펴 보았다.
우선 &l
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굿은 끝난다.
(14) 제면굿
일명 걸립(乞粒)거리'라고 하며 '계면굿'이러고도 한다. 이 굿거리는 사설 내용이 무당이 걸립을 하며 축원하는 과정을 단편적으로 묘사하고 있는 것으로 보아 무조신(巫祖神)을 모시는 굿거리라고 할 수 있으며, 굿
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판소리, 꼭두각시놀음, 무속, 민요 등의 민속적 요소를 수용하여 특유의 신명성을 재생산했다.
마당극은 특히 70, 80년대 사회적 모순과 정치적 억압에 대한 저항운동의 문화적 상징이었다. 70, 80년대에 마당극이 널리 파급될 수 있었던 이유도
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집단적인 형태로 보존되어 나타나는 예술로서, 한 사람을 부각시키거나 개인적 저작권이 주장되지 않는 형태를 의미한다고 합니다.
그런면에서 굿도 우리가 흔히 얘기하는 판소리나 민요처럼 민중예술의 일종이라고 할 수있읍니다
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판소리계소설(판소리소설)과 토끼전
토끼전은 \'상류계급에 대한 서민의 저항\'이라는 주제의식이 두드러지게 나타난다. 즉 자신의 병을 고치기 위해서라면 남의 생명은 조금도 고려치 않는 용왕의 횡포에 대한 비판과 풍자가 이 작품의 밑바
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