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정의 가운데 존재하기 때문이다. 그러나 도이장가가 향찰로 표기되었다는 점과 그 안에 자리한 주술적인 성격과 더불어 임에 대한 충성을 따른다면 이 역시 향가로 보는 것이 옳을 것이라 결론이 지어진다. 또한 전통적인 불교 사상 안의 향
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판다, 양대가리 걸어놓고 말대가리 판다
4) 양으로 소를 바꾼다, 양 잃고 소 얻는다
Ⅳ. 민속문학과 폴란드민속문학
Ⅴ. 민속문학의 범위
1. 기록문학
2. 구비문학
1) 말
2) 노래
3) 이야기
4) 놀이
Ⅵ. 민속문학의 비평
참고문헌
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놀음, 무당굿, 살풀이, 송파산대놀이, 통무, 농악, 굿, 제비원성주풀이, 진쇠춤, 양주별산대놀이, 처용무, 태평무, 호남 검무, 하회별신굿이 있다.
전통춤에 대한 사람들의 생각은 지루하다 라는 것뿐이다. 그 춤이 어디서 어떻게 유래됐고 무
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풍물장단에 흥을 느끼지 못하며 이채 장단을 연주하기에 어려움이 있다.
관찰, 동영상자료
3. 판서계획
단원 16. 덩더꿍 우리가락(1/2차시)
학습목표 : 풍물 악기의 특징을 알고 이채장단을 익혀 장구로 연주할 수 있다.
<이채(휘모리) 장단>
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굿은 기본적으로 마을의 안녕과 평안을 기원하는 종교적 성격과 풍농풍어를 기원하는 풍요제의의 성격을 겸하고 있는 점이 특징이다. 마을굿 계통 가면극은 대부분 농촌 지역에 분포되어 있었다.
마을굿의 일종인 하회별신굿탈놀이는 제1과
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굿
1980년 11월 17일 중요무형문화재 제71호로 지정되었고, 2009년 9월 30일 유네스코 세계무형문화유산으로 등재되었다. 원래 옛날부터 행하여온 영등굿의 한 종류로, 영등신(神)·영등대왕을 대상으로 하는 무속적 행사이다.
굿은 해녀들이 채취
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천
왕놀이- 질굿순 으로 되어 있다.
여기서 대내림, 질굿, 판굿은 농악만의 절차이며, 문굿, 천왕매기는 지신풀이이며,
고사와 독축은 순수한 유교방식으로 이루어졌다.
이 천왕매기라는 이름 자체를 봤을 때 불교적 의미를 갖고 있고 그 내
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굿을 하며 농사의 번영과 마을의 평안을 기원하며 모두 한마음이 되어 제를 올린다. 이밖에 양반과 소매각시, 장자머리, 시시딱딱이가 가면을 쓰고 말없이 관노가면극놀이를 하거나, 그네타기, 씨름, 농악경연대회 등 다양한 행사가 개최된다
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풍물과 풍속은 아직 남아있는 민족적 삶과 정신을 상징한다. 그런 점에서 기행시편에서 발견하는 풍속과 풍물은 유년기 고향의 풍속, 풍물과 동질의 것이며, 그것들은 곧 고향의 연장이라 할 수 있다.
「故鄕」이라는 시에서 시인은 타향에서
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놀이의 전체 스토리입니다.
이 양주별산대 놀이는 옛날부터 내려오는 전통적인 한국 가면극의 원형인데, 위와 같은 사실들을 염두에 둔다면 예전에 천제를 지낼 때 농악놀이뿐만 아니라 양주별산대 놀이와 같은 가면놀이도 있었다고 결론지
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