|
풍물
1. 지리
2. 풍물
III. 조선통신사의 닛코(日光) 치제(致祭)
1. 대일관계와 조선통신사
2. 1636년 병자통신사(丙子通信使)의 닛코 유람
3. 1643年 계미통신사(癸未通信使)의 닛코 치제(致祭)
4. 1655年 을미통신사(乙未通信使)의 닛코 치제(
|
|
|
. 이 글 서두의 특징을 쓰라.
심화 3. 하회별신굿의 절차를 정리해 보라.
산주와 광대 주관의 신내림 → → 탈놀이 연행 → → 모의 혼례 →
심화 3. 굿에서 놀이로의 전화 원인과 양상
<고대> <중세>
굿(대무,대창) -----→ 놀이(무용,노
|
|
|
풍물, 속세의 정취를 섬세하게 그려내며 당시 사회의 여러 문제들을 반영하기도 했다. 옥루 춘은 그가 남긴 시조 작품집 가운데 하나로, 자연과 인간의 조화를 아름답게 담아낸 것이 특징이다. 이 작품은 그의 생애 동안 약 100여 수의 시조를
|
|
|
놀이 판소리, 굿 등 전통 문화유산을 차용하여 반탈사실주의를 이루는 요소로 작용하여 그의 희곡이 절충적 리얼리즘 희곡이라는 또 하나의 연극적 특질을 이루게 되는 것이다.
또한 주인공의 내면에 일어나는 정신적인 투쟁이나 심리적 갈
|
|
|
정의내릴 수 없는 조화로움의 것이다. 이 지구상에 오즈의 영화를 정의내릴 수 있는 단 하나의 형용사가 존재할 수 있을까? 가장 평범한 일상 속에서 ‘변하지 않는 것은 없다'라는 가장 근원적인 삶의 진리를 이야기하는 오즈! 자연의 섭리를
|
|
|
정의, 한국문학사의 기술문제는 당연히 재론될 것으로 보인다. 그것은 우리의 문학적 성과를 더욱 풍부하게 함과 동시에 우리의 정신영역을 확대할 것으로 믿는다.
참고문헌
김용직(1996), 한국 현대시사, 한국문연
김재홍(1998), 한국현대시의
|
|
|
특징이다. 이러한 모습들은 가족원들 각자가 ‘역사적 상승기’를 따라 점진적으로 변해가는 모습을 보여준다. 그것을 간추려 보면 첫째, 맏아들 형준의 농경사회 생활 방식이 부정적으로 묘사되는 점이다. 즉 농경사회와 상업사회의 생활
|
|
|
변해간 것이다. 1. 오리엔탈리즘의 정의와 유래
2. 영화분석의 접근방법
3. 서구영화에 나타난 오리엔탈리즘 사례분석
<세속적 오리엔탈리즘 사례분석>
<구조적 오리엔탈리즘사례분석>
4. 포스트 오리엔탈리즘
5. 결론
|
|
|
정의와 특성
제2절 이벤트의 종류
제3절 이벤트의 기능
제4절 관광이벤트의 효용과 가치
제5절 관광이벤트의 상품화
제3장 관광이벤트의 기획
제1절 이벤트 기획 체크 포인트
제2절 이벤트 기획상의 과제
제3절 이벤트 기획의 접
|
|
|
|
풍물극인 각설이 공연과 현대 기독교 전도 활동이 결합된 독특한 형태의 공연이다. 이 작품은 전통 연극인 각설이의 특징인 유머와 풍자를 활용하면서, 종교적 메시지를 전달하는 데 초점을 맞추고 있다. 특히 한국인 80% 이상이 종교에 관심
|
|
메뉴펼치기
