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화가로 안견이 수용했던 곽희화풍을 좀더 우리 풍토에 맞게 정착시킨 화가이다. 중기와 후기의 과도기에 활동한 윤두서는 중기의 전통화풍을 계승하였으며 부분적으로 영,정조시대에 새롭게 전개되었던 남종화풍, 풍속화, 서구화풍의 수용
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화가 고려벽화로는 처음으로 종교적 색채를 띤 회화가 아닌 인물풍속화였기 때문이다.
공민왕릉을 비롯해 이전에 발견된 다른 고려벽화는 주악비천상 별자리 십이지신상 등 종교적 특징을 강하게 반영했을 뿐 민간인들의 모습은 찾아보기
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풍속화
http://blogs.yahoo.co.jp/hehualu2000jp/33739419.html
○카노(狩野)파
（<무로마치 시대의 회화>중 카노(狩野)파 항목 참조）
=대표 화가와 대표작품=
･ 카노 에에토꾸(狩野永徳)（1543-1590） 아즈치모모야마(安土桃山) 시대
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화가들의 작품 또는 말기 화원들의 작품이 다수 전한다.
현대 화단에서는 사군자화가 마치 동양화를 그리는 여기화가들이 손쉽게 기법을 습득해서 그릴 수 있는 화목으로 착각되고 있는 느낌이지만 역시 그 불변의 상징성과 더불어 동양 문
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하였다. 그러나 일반적으로는 19세기 후반 프랑스 화가 쿠르베 등의 영향으로 나타난 사실주의의 새로운 경향을 지칭한다. 비평가 J.A. 카스타냐리는 1860년대부터 70년대 풍속화의 중요성에 주목하여 파스티안 르파주와 J. 베로로 대표되는 도
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화가들의 배출에서도 알 수 있듯이 그의 묵란화는 그 당시 화단의 절대적인 가치 기준이 되었던 것으로 볼 수 있다.
추사는 남종문인화의 기반을 다져 명맥을 유지했으며 문인취미의 관념미와 정신적인 측면을 중요시하는 면에서 화풍을 형
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화가 고려벽화로는 처음으로 종교적 색채를 띤 회화가 아닌 인물풍속화였기 때문이다.
공민왕릉을 비롯해 이전에 발견된 다른 고려벽화는 주악비천상 별자리 십이지신상 등 종교적 특징을 강하게 반영했을 뿐 민간인들의 모습은 찾아보기
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화가들의 배출에서도 알 수 있듯이 그의 묵란화는 그 당시 화단의 절대적인 가치 기준이 되었던 것으로 볼 수 있다.
추사는 남종문인화의 기반을 다져 명맥을 유지했으며 문인취미의 관념미와 정신적인 측면을 중요시하는 면에서 화풍을 형
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화가들은 \'산수(山水)의 기상(氣象)\'을 묘사 하고자 여백을 두었다 . 여백은 광(光)과 기(氣)를 의미한다. 북송의 사대부들이 시화일치론(詩畵一致論)을 제창하 였는데 그림 가운데 여백은 시정과 여운을 양성하는 유효한 수단이다. 남송의 마
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풍속화나 진경산수화가 근대적 사실주의로 변모하지 못 한 데는 그 회화 장르 자체가 지는 봉건적 성격에도 작용하였다. 또한 19세기의 선비 화가들은 신분적 위상의 크게 흔들리는 변혁기에서 보수성에 집착한 결과 형식주의로 치닫게 되는
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