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토착적인 거칠고 호방한 화풍은 동질의 정서를 지닌 것이다. 호남인과 호남사상
남도화를 중심으로
1. 머리말
2. 학포 양팽손(학포 양팽손)
3. 공재 윤두서(공재 윤두서)
4. 소치 허련(소치 허련)
5. 미산 허형(미산 허형)
6. 맺는 말
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대부분 대웅전의 앞 중앙부에 위치하고 있는데 그 이유는 무엇일까?
8. 절의 많이 세우는 것은 민중에게 보다 폭 넓은 종교의 전파를 위해서 인가
사상적 통일이나 국왕국가의 선포를 알리는 정치적 목적과는 무슨 관계가 있는가? 없음
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생각은 어떤지 얘기해 봅시다. 호남의 예술사상
(남도화를 중심으로)
1. 남도화의 탄생과 시대적 배경
2. 남도화파의 인물들
1) 학포 양팽손
2) 공재 윤두서
3) 소치 허련(허유)
4) 의재 허백련
5) 맺음말
▶ 생각해 볼 문제 ◀
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사상: 호남 phobia를 읽는 한 도구로서,한국정치학회, 한국정치학회(1999/7), p. 93. 역사적으로 恨이 많았던 호남인들은 그들의 구세주인 미륵이 이 땅에 오리라고 믿었고 그것은 불교의 내세관에 용해되었다. 호남인들의 생각에 그 미륵이 오리
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호남인의 저항과 창조』712호, 1999
3. 박찬승, 「국내민족주의 좌우파 운동」,『 한국사』15, 한길사, 1994
4. 한국민족운동사연구회, 『한국민족운동의 역사와 미래』,국학자료원, 2000
5. 유준기, 「일제하 민족운동에 있어서 민족주의의 형성과
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사상』,제 18호, 한길사, pp.306-321(p15) Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 사회주의 사상의 영향을 받은 1920년대 노동운동
Ⅲ. 일제하의 혁명적 노동운동(1930년대)
Ⅳ. 해방 직후 노동운동의 전개(1945~1950년)
Ⅴ. 한국전쟁 후부터 1960년대까지의 노동운동
Ⅵ.
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사상』(서울대학교 대학원) (1986)
송영진.“플라톤의 영혼불멸의 논증에 관하여” 『논문집』(충남대학교 인문과학연구소) (1998)
심연수. “플라톤의 『국가』에 관한 연구”『논문집』(호남대학교) (1997).
염수균.“플라톤에서의 인간의 탁월
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중심으로 살핀 공동체
삶의 자리(sitz im leben) 33
다) 초대 교회의 삶의 자리(sitz im leben) 35
1.1.3. 편집 비평 39
1.1.3.1. 두 이적 사화에 대한 저자의 신학적 의도 39
1.1.3.2. 6장의 담화에 대한 저자의 신학적 의도 42
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호남신학대학교 대학원 석사학위논문, 1998.
전정임,「박재훈의 한국적 교회음악」소논문, 서울 : 한국음악학회, 2005.
최인식,「서양음악을 전공한 한국작곡가가 국악적 사상을 표현한 작품의 분석적 연구」부산 : 부산산업대학교논문집 제6집
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사상을 가지고 있었으나 특정계층의 지도력이나 배타성은 문제점을 안고 있는 것이었다.(신은아, 「5·4운동시기의 여성해방운동-1915에서 1923년까지를 중심으로」, 2000, p.12.)
을 남겼다.
그럼에도 불구하고 수많은 여성단체와 여성들의 노력으
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