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문화적 전통 및 활동에 대해 존중해야 한다. 그러므로 관광객은 소비를 줄이고, 건전한 여행을 하며, 투기 상품생산을 줄이며, 환경과 주변에서 생활하는 사람들에 대해 방문객들이 끼치는 영향을 자각하는 자세가 필요하다. 따라서 이에 따
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문화유산 종합정보서비스 어린이마당
http://www.heritage.go.kr:8090/culture4/kid/chi_index.jsp
: 박물관과 우리나라의 역사에 대해 공부할 수 있는 사이트이다. 애니메이션으로 구성되어 즐기면서 공부할 수 있도록 구성되었다. 국립중앙박물관, 국립진주
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문화, 그리고 그 문화 안에 있는 인간과의 거리
를 말하고 있다. 문제는 하나님과 인간의 거리를 1 어떻게 좁힐 수 있을 것인가라는 질문에 크래
프트는 하나님이 자신이 직접 인간이 되는 성육신에 대해 말한다( 요 1:14, 빌 2:7). 이렇게 해
서
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문화에서 이미 시작되었고, 진행되었다. 실재에 대한 재현성에 따른 문화 변화의 이론적 방법론과 그 시대의 문화 해석에서 이름 지어진다. 현 시대 즉, 21세기의 문화 현상을 어떻게 보아야 하는 가에서 시작하였다. 21세기는 세계화전지구화
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문화, 사회, 역사, 경
제, 시장구조 등의 이해가 선행되어야 해외시장에서 성공할 수 있으므로 철저한 계획 하에 진출해야 한다. 디자인을 아름다움으로만 생각하여 외형만을 강조하는 것은 수요 확대에 한계가 있으며, 소비자들은 현지의 요
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문화 등 다방면의 전문 지식을 갖춘 인재 양상의 필요성이 대두되었다. 이로
인하여 중국어 학습방법에 대한 연구들도 다양하게 이루어지고 있다.
현재 우리나라의 第7次 중국어과 敎育課程을 살펴보면 일상생활에서 사용하는 쉬
운 중국
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문화를 가지고 있는 한국 사회의 청년을 이해하기 위해서는 용어 그 자체에 대한 신중한 검토가 필요하다. Markus와 Kitayama는 자기의 구조에 있어서 문화의 차이(서구문화를 기반으로 하는 독립적 자기; 아시아문화를 기반으로 하는 상호의존적
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문화적 상황의 다름’이 그것이다.
서양은 개인주의 문화가 우세한 반면에 동양은 집단주의 문화가 우세하며, 개인주의 문화는 ‘개인’을 사회생활의 기본단위로 받아들이는 문화인 반면에 집단주의 문화는 ‘집단’을 사회생활의 기본단
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문화적, 사상적 중심의 확보에 철저하게 실패 하고 있음은 잠재적인 여러 가지 문제점들을 잉태하고 있다.
또한 국외적 발전과 국내적 인식의 괴리다. 해외에서 무도의 성공은 우리 문화의 외교, 그리고 최소한 자부심이라는 측면에서라도 엄
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문화센터, 시민회관의 상영관에서 부천 국제 판타스틱의 출품작을 상영하였다. 이들 기관은 기존 설립 목적이 영화상영이 아니었으므로 쾌적한 영화 관람에 저해 요소가 될 수 있으며 이런 문제점이 11회 국제 판타스틱 영화제에서는 부천시
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