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플라톤의 신체관을 통해서 보면 그의 체육관은 항상 정신을 우위로 두 고 신체는 정신을 보조하는 별개의 실체로 생각하는 이원론적 견해를 취하고 있다.
2. 데카르트의 교육과 심신관
데카르트(1596∼1650)는 투렌라에 출생. 근세사상의 기본
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무엇인가?
2. 유가와 도덕적 삶
(1) 인간의 본성이 왜 선한지에 대한 유가의 입장은?
(2) 유가에서 예의 법도가 갖는 의미는?
(3) 유가를 인본주의 사상이라고 하는 이유는?
(4) 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 이유는?
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사상뿐만이 아니라 자신의 제자였던 Heloise와의 연애 사건으로 파문 당하고 추방되었다. 토마스 아퀴나스는 기본적으로 보편 실재론을 택하여 신이나 삼위일체 같은 교리와 관련해서는 보편개념이 실재함을 인정하였으나 개체에 있어서는 보
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사상을 정립하지 않았다면 기독교적 교의가 제대로 정립될 수 있었을까? 플라톤이 없었다면 신플라톤주의가 생겨날 수 있었을까? 소크라테스가 존재하지 않았다면 플라톤의 철학이 성립 가능한 것이었을까? 소피스트나, 피타고라스나 헤로
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사상 사이의 예리한 구별은 도전받았다. 플라톤의 철학적 방침에 따르면 감각적 경험의 세계를 넘어서 위에 그리고 떨어져서 정돈된 형식의 세계가 있다. 그것들은 그 안에서 반영되지만 그것들의 지식은 감각 경험의 초월에 의해서만 도달
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사상에서 크게 벗어나지 못했습니다. 중세 기독교 시대 초기에는 심리학적인 질문에 대한 대답이 플라톤이나 아리스토텔레스와 같은 철학자보다는 신학자들에 의해 이루어졌습니다.
2. 근대 철학자들의 기여: 심신 문제 논의 1. 심리
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회로가 망가지고 새로운 뇌로 재 배치 된다.) -> 새로운 능력
ex) 빈센트 반 고흐 -> 측두엽간질(측두엽 종양) ->시각적 환각, 영적 체험 -> 창의적 그림
-> 교회에서 2-3 양 사상의 비교
-같거나비슷한점
-차이점
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플라톤과 아리스토텔레스의 체계안에 남아있게 되고 더 나아가 서양의 기독교 사상을 통해서 현재에 이르고 있다. 자연에서 인간으로 그 시야를 전환시킨 소크라테스와 달리 플라톤과 아리스토텔레스는 인간을 포함한 자연 전체를 범위에
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2008 p. 125-164
2. <<신학도를 위한 서양 철학사>> 윤병운 더부러 2004 p. 114-126
3. <<만화로 읽는 철학>> 조준상 서광사 1997 p. 110-121 1. 아리스토텔레스의 생애
2. 아리스토텔레스의 형이상학
3. 형이상학의 의의
4. 결론
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사상과 학문으 소유자 였다. 그는 플라톤과 아리스토텔레스를 연구하였으며 [자유의지론]을 쓰기도 하였다. 그는 기독교의 전통과 탈을 벗어난, 완전히 독자적인 종교적 세계관을 개척해준 것이다. 이는 인간이 뜻대로 종교와 신학을 논할 수
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