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드 보봐르와 여성 : 그녀가 말하는 ‘우리’는 누구인가?(P315～342)
◎ 푸코와 페미니즘 : 차이의 정치학을 향하여(P343～363)
◎ 한나 아렌트와 페미니즘 정치학(P365～395)
◎ 비판이론이 비판받을 점은 무엇인가? : 하버마스와 젠더(P397～430)
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론
1)초기이론
2)위르겐 하버마스 : 공공 영역
3)보드리야르 : 초현실의 세계
4)존 톰슨 : 미디어와 현대 사회
8. 이데올로기와 미디어
9. 매체의 세계화
1)뉴스
2)영화, 텔레비전, 광고 및 전자 통신
3)미디어 제국주의
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사회 전체가 약속이라도 한 듯이 입을 다무는 사회적 풍토가 답답할 따름이다. 개인의 영역은 최대한 보장하되 사회적인 문제가 되는 경우에는 토론을 통해 공론화하고 대안을 모색하려는 노력을 적극적으로 펼쳐야 할 것이다.
‘왜 혼인하
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사회진보가 모두 상호 연결되어 있다고 보았다.
그러나 1990년대 공산주의의 몰락으로 인해 비판이론은 더욱 조절되어야 PartⅠ 비판 이론
프랑크푸르트학파와 문화적 전환
위르겐 하버마스의 프랑크푸르트학파
PartⅡ 교환 이론
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사회과학교육, 이상사회 구상
③ 교육방법
㉠ 학교와 사회와의 관계 회복
㉡ 학습자의 교육의 주체성 존중
㉢ 갈등의 현장 견학, 갈등상황에 대한 문헌 접근
㉣ 친교
(3) 하버마스의 사상
① 비판이론: 실증주의, 해석학 거부
② 이상적 담화상
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전송 창구의 다양화
3. 시청 환경의 변화
4. 미디어의 사회적 역할
Ⅷ. 방송의 공익성과 공영방송의 역할
Ⅸ. 공영방송의 보도 공정성 문제
Ⅹ. 공영방송의 위기와 대응
1. 공영방송의 위기
2. 위기에 대한 대응
?. 결론
참고문헌
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사회로 끌고 나올 때, 무엇보다도 현재 행복한 사랑의 꿈에 빠져있고, 빠질 수많은 사람들을 위해서라도 하루바삐 남녀관계의 건전한 문`화코드를 만들려는 노력이 필요하다. 이러한 문화코드를 구성하는 데 있어서 현대 사회의 공론장이 되
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론
Ⅱ. 성의식의 개념
Ⅲ. 성의식의 실태
1. 성역할 평등성
2. 성허용성
Ⅳ. 성의식의 통념
1. 성에 대한 감정은 본능이므로 조절이 불가능하다
2. 서로 사랑하면 결혼 전 성관계도 가능하다고 생각한다
3. 사랑하지 않는 사이라도 성관
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사람이 어떠한 사람인지도 모른 채 무조건 교양 없고 도덕적으로 비천하다고 인식되어져 왔었다. 그들은 능동적으로 이야기 할 수 있는 권리조차도 빼앗겼던 것이다. 하지만 그들의 성적 지위 향상과 우리 사회의 성에 공론화는 모든 이들에
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하버마스 공공영역 : ‘합리적 토론’의 함정
2. 공적 영역의 재구성 : 권력관계의 변화와 포섭을 위하여
1) 가족 내 권력 관계의 발견과 정치화
2) 다중 공공성으로 이루어진 시민사회의 활성화
3) 차이들의 교차성 인정
4) 권력관계
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