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사인식에 대하여, 동국대학교
ⅱ. 김용달(2003), 안창호와 박은식의 민족운동론, 도산학회
ⅲ. 김기승(2010), 박은식의 민족과 세계 인식, 고려사학회
ⅳ. 우남숙(2008), 사회진화론과 한국 근대민족주의 :박은식을 중심으로, 한국동양정치사상사학
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사상의 특징에 대하여 논하여라
1. 루소의 교육사상
(1) 루소의 교육사상의 특징
(2) 루소의 교육사상의 특징
(3) 루소의 교육사상의 특징
(4) 루소의 교육사상의 특징
2. 루소의 교육사상의 특징에 관한 비판
(1) 루소의 교육론이 극단에 치
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사상사, 한국철학사연구회, 심산, 2005
혜강 최한기, 권오영, 청계, 2000
실학파의 철학사상, 예문서원
운화와 근대, 박희병, 돌베개, 2003
최한기의 철학과 사상, 최영진, 철학과 현실사, 2000 1. 생애와 저작
2. 인식론
≪전기의 인식론≫
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론은 30년대의 이미지즘, 김춘수의 시론 등 여타의 이미지 시론들과 함께 한국 근대시론사의 중요한 한 경향으로 자리매김 될 수 있다.
※ 참고문헌
― 김광림, 《김광림 시세계 : 해학. 풍자. 위트. 유머. 아이러니》, 푸른사상, 2006
― 김광림,
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하버마스의 비판이론
하버마스는 실증주의와 해석학에 대한 비판을 가하였다. 실증주의는 삶의 목적보다 수단에 주의를 기울이며, 사회를 통제하기 위해 인간에 관한 법칙을 추구하는 것이라고 비판하였다. 또한 해석학에서는 언어의 해석
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론가들의 현대사회 비판은 곧 이성 비판이었다. 이를 볼 때 비판이론은 독일 고전 철학의 전통위에 서 있다고 의의를 둘 수 있다. 하버마스도 이런 비판 철학적 전통을 헤겔의 칸트 비판, 마르크스의 헤겔 비판, 그리고 비판이론으로 연결시킨
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론. 현대신학연구. (서울: 기독교문서선교회). 1989.
송기득. 인간. 서울: 한국신학연구소. 1984.
이종성. 신학적 인간학. 서울: 대한기독교출판사. 1979.
윌리엄 A. 스코트. 개신교 신학 사상사. 김쾌상 역. (서울: 대한기독
교출판사). 1988.
이창우 편
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사회》, 나남출판, 2006
유기환, 〈에로티즘의 기원과 역사〉, 《한국프랑스학논집》제37집, 한국프랑스학회, 2002
임철규, 《눈의 역사 눈의 미학》, 한길사, 2004
위르겐 하버마스, 이진우 옮김,《현대성의 철학적 담론》, 문예출판사, 2004
조한
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사회》, 나남출판, 1998
유기환, 〈에로티즘의 기원과 역사〉, 《한국프랑스학논집》제37집, 한국프랑스학회, 2002
임철규, 《눈의 역사 눈의 미학》, 한길사, 2004
위르겐 하버마스, 이진우 옮김,《현대성의 철학적 담론》, 문예출판사, 1994
조한
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사학위 논문
신복윤(2001), 종말론, 개혁주의 신행협회
에버렛 카버·채수범 역(1992), 종말론 대백과, 나침반사
이종성(1990), 종말론Ⅰ, 대한기독교출판사
윤민철(1995), 위르겐 몰트만의 종말론에 관한 비판적 연구 - 후천적개벽사상의 입장에서,
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