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김광림의 견해가 김춘수의 그것과 다른 점이다.
4. 문학사적 의의 문혜원, <김광림의 이미지 시론 연구>, 《비교문학》 31집, 2003
앞에서 살펴본 김광림의 이미지에 대한 시론은 1930년대 이미지즘을 한 단계 발전시킨 것이다. 이미지를 존재
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론」, 『시문학』, 1950, 6.
김규동, 어느 시인의 생애, 『시문학』, 1976
김광림, 반딧불의 촉광 , 『한국현대문학대계』, 지식산업사, 1986.
김우창, 지상의 척도, 민음사, 1981, 4.
김우창, 한국현대시론비판, 1980.
김춘수, 황해, 또는 마드리드의 창
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론인 전체 시론을 내놓은 뒤부터 꾸준히 시의 현실 참여를 부르짖지만, 정작 스스로 창작한 시편들에는 별로 실천되지 않는다. 1947년 그는 조선문학가동맹에 가입하고, <시론>을 펴내며 1948년 시집 <새노래>에서 시의 현실 참여 문제
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깊이 읽기』, 푸른사상
류병곤(2013), ‘김규동 시의 변모과정 연구’, 중앙대학교 교육대학원 Ⅰ. 작가의 생애와 문학 활동
Ⅱ. 작가의 작품경향과 문학적 특성
Ⅲ. 시론 - 『새로운 시론』(1959) 중심으로
Ⅳ. 문학사적 의의
? 참고문헌
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시론과 김기림시론
김기림은 30년대 한국 모더니즘 시운동의 대부에 해당되는 사람이라고 할 수 있다. 초창기 그의 영미 모더니즘에 대한 이해의 정도는 상당 기간 동안 피상적인 수준에 머물렀던 것이 사실이다. 다시 말해서 처음 얼마간 발
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- 후쿠자와 유키치의
문명 개화론을 중심으로 -\",한국동북아논총, Vol.37, 2005
『기 타』
일본어판 위키피디아 http://ja.wikipedia.org
게이오대학교 홈페이지 http://www.keio.ac.jp Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 후쿠자와 유키치의 생애와 사상 배경
Ⅲ. 문명 개
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윤동주 시론
< 목 차 >
1. 머리말
2. 고향없는 시대의 비극과 그리움
- 또 다른 고향, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가
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론』.
남기혁, 「김춘수 \'무의미시\'의 자아 인식과 시간 의식」, 『한국 문학의 근대성 탐구』, 문학사와 비평연구회 7집, 새미, 2000.
, 「김춘수 전기시의 자아 인식과 미적 근대성 - \'무의미시\'로 이르는길 -」, 한국문학, 서울대학교 한국
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시론사』 ,도서출판 역락, 2007
이정옥 역, 『천상병 전집』, 평민사, 1996
이원규, 『인간과 종교』, 나남출판, 2006
정연복, 「이야기 신학 시로 풀이하는 이야기 신학-천상병의 시에 기대어」, 『세계의 신학 제52호』, 한국기독교연구소, 2001, 9
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론
3.1.1. 정부의 사회보장지출 수준
3.1.2. 생애소득측면
3.1.3. 절차상 문제
3.1.4. 공무원 사기저하
3.2. 개혁 찬성론
3.2.1. 재정적자
3.2.2. 미래세대 부담 증가
3.2.3. 국민연금과의 형평성
3.2.4. 생애소득측면
3.3. 소결
4. 개혁안 분석
4.1. 기
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론을 통하여 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.' 고 하는 제 1원리의 발견에서 비롯된다. 모든 것을 다 의심한다고 하더라도 의심하는 주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이 사유하는 '나' 의 확립으로부터
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