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론
르네상스와 종교개혁 시기를 통해 유럽은 중세의 정체 상태를 벗어나 새로운 시대를 열어 가게되었다. 합리적인 것을 추구하는 인간 중심의 휴머니즘 사상은 과학과 철학, 예술에 발전을 가져왔고, 학문의 새로운 탐구 정신은 전체주의적
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론을 중심으로
2.1. 원리강론의 출현 동기(작성과정)와 요점
2.2. 원리강론에 나타난 종교사상들
2.3. 원리강론의 성서관
① 창조론
② 타락론
③ 종말론
④ 부활론
⑤ 재림론
⑥ 예정론
⑦ 그리스도론
⑧ 복귀론
2.4. 원리강론을 통해서
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사, 1998.
존슨, M. 『마음 속의 몸: 의미, 상상력, 이성의 신체적 근거』. 노양진 역. 서울: 철학과 현실사, 2000.
퍼트남, H. 『이성, 진리, 역사』. 김효명 역. 서울: 민음사, 1987.
하버마스, J. 『현대성의 철학적 담론』. 이진우 역. 서울: 문예출판
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사, 2011
김봉화·김재호 저, 세계 사회적 기업의 현황과 전략 : 한국과 영국, 미국을 중심으로, 한국학술정보, 2010
박봉규, 경영학원론, 도서출판 대명, 2007 1.서 론
2.비용의 개념
3.이윤극대화를 목표로 하는 경영의 의의
4.이윤극대화를
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사상인 의미그림론을 비판하는데서 시작하고 전기에 언어가 지탱하고 있었던 세계는 후기에 와서 삶의 형식으로 전회 한다. 그러므로 비트겐슈타인의 후기철학은 언어 그 자체가 의미를 갖는 것이 아니라 삶의 맥락 속에서만 의미를 갖는다.
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사편수회 등 관변 기관에도 조선학자가 많이 들어올 수 있었다.
이들의 태도는 문헌 고증학이라고 할 수 있는데 방법론은 매우 세련되었으나, 일제 식민주의사학을 방조했다는 비난을 받고 있다. 이들은 민족주의 수단으로서의 역사연구를
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사이의 거리와 함의, 2000
김형효 외, 민본주의를 넘어서 : 동양의 민본사상과 새로운 공동체 모색, 서울 : 청계, 2000
노자, 도덕경, 서울 : 현암사, 1995
조남욱 외, 현대인의 유교읽기
장기근, 유교와 도덕정치, 서원, 1999
주희 저, 임민혁 옮김, 주
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론적인 \'교육\'이 아니라, 자기 성장, 자기 발견인 교육, 자신의 내부에 있는 가능성이 실현되어 가는 교육, 새로운 것을 산출하는 교육이 요구되고 있다.
참고문헌
박영만(2001). 「홀리스틱교육과 죤듀이 교육사상」. 『한국홀리스틱교육실
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사용하는 경우에 도 정치적인 문제에는 거의 사용하지 않는다는 것이 래스 1. 계약론의 문제점
2. 국가 협약론 또는 합의론
3. 정치적, 법적 규범과 도덕적 규범의 관계
4. 말의 힘과 규범의 규제력
5. 구성적 사실로서의 규범
6.
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사회학 이론’. 나남, 2007
-김흥우, ‘현상학과 정치철학\', 문학과지성사, 1999
-김병국 외, ‘한국의 보수주의’, 인간사랑, 1999
-김선욱, ‘정치와 진리’, 책세상. 2001
-유홍림, ‘현대정치사상 연구’. 인간사랑. 2003
-최장집 외, ‘어떤 민주주
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