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문학 교육은 단순한 사실의 분석이나 지식의 전달뿐만 아니라 이를 출발점으로 삼아 진실한 "나와 우리의 삶"의 경험이 되도록 독자/학생들을 도와주는 일이 아닌가 하는 새로운 사유로부터 시작되어야 한다. 텍스트의 가용성이 독자의 삶과
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있을 것이다. 우리는 지혜를 통해 그 지혜의 실체이신 예수 그리스도를 보여주고 주님께 가까이 나아가는 텍스트로 목회에서 적용할 수 있을 것이다. [1] 구약성경의 지혜문학
[2] 지혜문학에서의 ‘지혜’
[3] 지혜문학의 목회적 적용
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텍스트에서 구비적인 요소를 찾아보면서 구비문학과 희곡의 연계성을 알아보았다. 살펴본 바와 같이 희곡은 연극의 텍스트라는 점에서 연극적 요소를 필히 수반해야만 하고, 구비전승 되어온 이야기들을 연행해왔다는 것에서 구비적 특징을
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문학교육론, 범우사, 1994
민족문학교육회, 문학교육의 방법, 1991
김중신, 문학교육의 이해, 1997
김석호, 고전소설과 문학교육, 1996
유덕제, 소설텍스트의 문학교육 방법연구, 1995 Ⅰ.서론
Ⅱ.말하기와 쓰기를 통한 문학교육
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구법은 길이가 일정치 않아, 76조의 반복이 많이 보인다.
8. 영향
시경 風은 애정시, 사회시를 비롯하여 사회생활 전반에 관계되는 서정시들이 실려 있는 데, 후세 중국시의 성격형성에 큰 영향을 끼쳤다. 중국문학의 비조鼻祖이다. 다양한 각
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문학적 관습과 그 의미
1) 주석적 화법과 비전의 제시 및 설정
2) 독백체와 문답체
3) 율문 연속체와 시점의 혼효
IV. 가사의 담화양식과 가사 담당층의 언어의식
1) 주제적 양식 : 직접 언술의 우세
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구 6』, 새미, 1998.06
공종구, 『한국 현대 문학론』, 국학자료원, 1997.02
이명재, 『문학비평의 이론과 실제』, 집문당, 1997.06
김명석,『김승옥 문학의 감수성과 일상성』,푸른사상, 2004
민족문학연구소 현대문학분과, 『1960년대 문학연구』일상
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문학 교수-학습은 먼저 문학의 개념적 지식에 대한 이해를 토대로 하여 문학의 구성원리를 이해하게 하며 일상적인 삶 속에서 문학 능력을 바탕으로 적극적으로 활동하는 태도를 갖추어 창의적이고 인간답게 살아가게 태도를 갖추게 하는 데
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문학관을 건립하는 경우가 많아졌다. 그것은 그 문인의 업적을 기리고 널리 선양하는 것은 물론 동시에 지자체의 자기 고장을 홍보하자는 의도를 반영하고 있는 것이 아닌가 한다. 황순원 선생님은 고향이 평안남도 대동군으로 북한에 있다.
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硏究, 中央文化社, 1995. 一. 기존 연구의 상황 검토
二. 연구의 영역 및 중요성과 과제
三. 한글 佛敎敍事文學의 갈래와 양상
四. 한글 佛敎敍事文學의 作者․讀者와 流通
五. 朝鮮朝 國文 佛敎散文의 資料 目錄(1443～1876)
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