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교회사를 거슬러 올라가 청교도 운동, 종교개혁을 바라보아도 그렇다. 과연 그러한 사건들이 일어났을 때 예배의 개혁에서 멈췄는가? 그렇지 않다. 예배의 갱신은 곧 사회의 변혁을 일으킨다. 우리는 변혁과 샬롬의 대중문화를 이뤄나가기 위
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운동을 강조하였다. 둘째, 지역사회에 공헌하고 함께하는 성서적 기준의 교회 공동체를 강조한다. 셋째, 사랑에 대한 실천과 지역사회 복음화를 위한 전략과 조직화를 강조하였으며, 마지막으로 한국 사회의 구조적 빈곤과 불평등, 비인간화
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성인교육이 이루어지게 되었다.
참고서적
『평생교육개론』(김동위, 교육과학사, 2000)
『유럽성인교육과 한국평생교육』(이옥분 외, 국립대학평생교육사, 2000) 1. 영국
2. 스웨덴
3. 독일
4. 프랑스
5. 덴마크
6. 네덜란드
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교회사를 통해서는 초대 몇몇 교부들을 제외하고는 교회역사에서 사형제도는 정당화 되어져 왔으며, 그리고 한국과 외국의 최근 사형제도의 동향을 통해 많은 국가에서 사형 제도를 폐지 또는 실질적으로는 집행을 하지 않는 쪽으로 나아가
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한국교회는 선교적인 역량에서 양적인 성장에 초점을 맞추는 경향이 있다. 이런 여파는 아동들에게까지 미쳐 아동들은 의식적인 교육 없이 친구초청잔치 등과 같은 행사로 양적인 성장을 요구받고 있다. 새신자를 정착시키지 못하는 교육과
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분열되기 시작해 2002년 현재 40개가 넘는 교단이 활동
· 세계적인 장로교 연합단체 : 세계개혁교회연맹(WARC)
· 세계 장로교 총 교인수 : 약 5000만 명 정도로 추정
5. 정치
· 민주적인 정치제도 중시
· 교회 중직을 공동의회에서 세례교인들의 투
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한국원예발달편찬위원회. 송암 표현구교수 회갑기념 「한국 원예 발달사」(1980.7)
7. 김용구. 국제경쟁력 있는 사과나무전정법(1997.12.27)
8. 농림부·농림기술관리센터. 농림기술개발사업안내(1998.3)
9. 日本, 農水産業省統計情報部. ポケシト 農
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한국개발연구원.
정동우·변영욱(공편), 『노동법령 예규 총람』(홍문관, 1980년판, 1983년판)
조승혁(1984), 한국공업화와 노동운동, 풀빛.
최장집(1988), 『한국의 노동운동과 국가』, 열음사.
한국기독교회협의회 편(1984), 『1970년대 노동현장과
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교회도 교회 내의 뵈뵈들을 인식하고 그들의 사역이 전진하도록 돌아보아야 한다.” E.P.Clowney. 황영철 역, 「교회 」, 서울: 한국기독학생회출판부, 1998. p.259.
성경이 여성안수를 반대하고 있는 것이 아니라 칼빈을 비롯해 우리가 자기 문화적
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교회도 교회 내의 뵈뵈들을 인식하고 그들의 사역이 전진하도록 돌아보아야 한다.” E.P.Clowney. 황영철 역, 「교회 」, 서울: 한국기독학생회출판부, 1998. p.259.
성경이 여성안수를 반대하고 있는 것이 아니라 칼빈을 비롯해 우리가 자기 문화적
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