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신율적인 인간(theolomy)이다. 물론 틸리히는 신율적 인간을 그리스도적인 인간이해라고 주장하고 있다.
참고문헌
김해연, 지성과 신앙의 대화, 성지출판사, 1998
루이스 벌코프, 신복윤 역, 기독교 신학개론, 성광문화사, 2004
목창균, 현대신학논
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틸리히는 해석한다.
)Ibid.
역사란 질적으로 새것을 창조하며, 그리고 궁극적으로 새것을 향하여 나아간다.
)폴틸리히,「조직신학Ⅲ하」,p.194.
역사란 언제나 현재라는 관점에서 혹은 영원으로 향해 영원한 고양을 뜻할 때 궁극적 심판의 상징
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신교원리와 카톨릭본질의 창조적인 일치는 바로 틸리히에게 있어서 신율의 다른 이름이며 참 문화신학이 걸어가야 할 방향을 제시해준다. 1. 문화신학자로서의 틸리히
2. 틸리히의 신율의 관점에서 바라본 종교와 문화의 상호관계
3.
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신학 무엇인가』 차옥숭 역. 천안: 한국신학연구소, 1990.
Baker, \"St. Augustine\'s Theory of Society\" 김명혁 역 『사회이론』지동식편 서양중세사론. 서울: 한국신학연구소, 1981.
Henerr, ed. Vorlesungen \"uber die Gechichen Denkens\" 송기득 역 『폴틸리히의 그리
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신약 성경의 역사적 토대를 부인하였다. 제 1 장 교부들
제 2 장 변증가들
제 3 장 유대적 기독교와 영지주의
제 4 장 반 영지주의 교부들
제 5 장 알렉산드리아 신학
제 6 장 단일신론(삼위일체문제)
제 7 장 아리우스주의와
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신학 무엇인가』 차옥숭 역. 천안: 한국신학연구소, 1990.
Baker, \"St. Augustine\'s Theory of Society\" 김명혁 역 『사회이론』지동식편 서양중세사론. 서울: 한국신학연구소, 1981.
Henerr, ed. Vorlesungen \"uber die Gechichen Denkens\" 송기득 역 『폴틸리히의 그리
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신 정통주의 신학에서의 성령론
**신 정통주의 운동의 기원
에밀부룬너,라인 홀드니버,폴틸리히,등이 대표적인 인물이다.
**일반적으로 본 신 정통주의 신학
이성주의
**성령의 인격에 대한 신 정통주의 교리
삼위일체 신성에대한 부인
**계시
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신학은 삶의 다양성에 대한 문제들과 의문들에 대하여 궁극적인 답을 제시해야 한다. 성경은 분명히 현재에도 동일하게 문제를 해결할 수 있는 답을 가지고 있다.
〈참고 문헌〉
박만, 『폴 틸리히 경계선상의 신학자』, 서울 : 살림, 2003.
박
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신학자들이 세운 사상을 통해 현대의 의미에서 가장 중요하다고 생각되는 업적은, 이들의 신학의 범주, 신학의 목표, 신학의 대상, 가치 등이 ‘삶’에 바탕하고 있다는 것이다. 인간의 삶은 모든 것을 포괄할 수 있는 가능성이 있다. 틸리히
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신화」, 범우사, 2003.
4. 최정만, 「비교종교학 개론」, 이레서원, 2002.
5. 황보갑,「비교 종교학」,기독교 문화사, 1998.
2. 참고 논문
1. 류승률, “폴 틸리히의 하나님의 나라 이해” 연세대 연합신학대학원 석사학위 논문, 1989.
2. 정근태, “한국
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