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기독교교회사』정중은 엮, 서울: 종합선교-나침반, 1988.
이대섭,『알기쉬운 기독교회사』, 서울: 기독교대한 성결교회출판부, 1985.
이형기,『세계교회사Ⅱ』, 서울: 한국장로교출판사, 1994.
존 우드브리지,『인물로 본 기독교회사(종교개혁·현
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교회는 반드시 있어야 하는 것이다. 그러므로 기독교의 교회는 민중신학자들이 주장하는 것과는 다른 것이다. 나용화, 『민중신학평가』, 기독교문서선교회, p172.
3. 결론
100년이 조금 넘는 짧은 선교의 역사를 갖고 있는 것이 우리 한국 기독
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필요하다. 이명구 “한국교회에 영향을 미친 성장주의에 대한극복 방안 연구”, 『기독교철학』, 2009년 제 9호, p. 177-178.
4. 시대의 원리
교회는 언제나 모든 시대 가운데서 복음을 세상에 전해야 하는 사명을 가지고 있다. 이는 교회가 시대의
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교회 사회복지활동의 영성, 주교회의 사회복지위원회 자료집
라은성(2004), 한국교회 영성신학비판 : 관상신학을 중심으로, 조직신학연구 5
오성춘, 영성훈련의 실제(기독교 영성훈련), 성지사
엄세천(1986), 영성생활, 기독교한국연수원출판부
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한국기독교교회협의회, 『한국인권의 실상』,역사비평사, 1992.
최창동, 『국가보안법 왜 문제인가』, 대흥기획, 1995.
박홍규, 『법은 무죄인가』, 개마고원, 1997.
장호순, 『미국헌법과 인권의 역사』, 개마고원, 1998.
손석춘, 『언론개혁의 무
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한국근대민족운동사, 돌베개, 1980
박성수, 역사학개론, 박영사, 1977
이덕주, 한국교회가 31운동에 빚진 것, 한국기독교역사연구소소식 통권 제35호, 1999
한국역사연구회, 한국역사, 역사비평사, 1992 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 3.1운동의 의의
Ⅲ. 3.1운
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한국교회의 신학적 담론이 매 우 다양하고 심도 있게 전개될 수 있는 과제가 우리 앞에 있다. 그리고 이 작업은 새로운 세계를 향해 나아가는 에큐메니칼한 기독교인들의 공헌으로 연결 될 것이다. I. 머리말
II. 개혁이 필요한 한국기독
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한국역사의 흐름 속에서 시대의 문제를 끌어안고, 기독교의 복음이 현장화 될 수 있도록 끊임없이 고민하며 활동해왔다는 점에서, 그리고 한국역사의 변화에 따른 한국교회와 한국신학사상을 살펴볼 수 있는 수많은 논쟁과 다양한 범주의 내
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교회 여성, 하나님의 영, 그리고 사회 변혁의 힘에 있는데, 이것이 바로 한국 여성신학의 미래이며 희망이라는 것이다. 따라서 여성신학은 개혁의 의지를 다져야 하고 이는 곧 민족의 통일 운동으로 표출되어야 한다. 이렇게 기독교를 비판하
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기독교 세계관
1. 기독교 세계관의 정의
2. 기독교 세계관의 신학적 배경
3. 기독교 세계관 형성의 필요성
(1) 예수 그리스도의 주되심(Loadship)
(2) 이원론적 행습의 탈피
(3) 풍성한 삶으로의 회복
VI. 술에대한 성경의 입장
1. 초대교회 당
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