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한국교회의 역사』, 살림, 2003, p.21
한국교회의 항일과 무력행사에 대하여 게일은 ‘광란’이라는 표현을 쓰면서까지 비판하였고, 민경배, 『한국기독교회사』, 연세대학교 출판부, 1994, p.233
감리교 선교사 해리스는 1906년 6월에 감리교의 엡&n
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교회, 기독교 학교 등을 통해 여성문제를 자각하고 의식을 배양했기 때문이었다. 이들 기독교 여성들은 기독교적 신념을 가지고 민족문제와 여성문제를 동일시하면서 이 운동에 참여했던 것이다. 그러나 1910년 일제가 강제적으로 한국을 식
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한국 개신교는 교단 이익 단체적 성향을 지양하고, 본연의 의무에 충실하여 종교적 지혜 전파에 더욱 많은 시간을 할애할 수 있도록 해야 한다고 본다.
참고문헌
1) 기독교 연합신문 (2005.11.10)
2) 나일선 (1990), [한국교회 성장의 비결들], {목회
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한국교회의 사회봉사 현황과 문제점
1. 교회의 사회봉사 참여 현황
2. 총회 차원에서의 사회봉사 실행 현황
3. 기독교 기관의 사회봉사 사례 현황
4. 각 개별교회의 사회봉사 현황
Ⅴ. 나오는 말
1. 미래의 한국교회 사회봉사의 과제
2. 한국
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한국교회사, 서울 : 대한 기독교서회, 1979.
성경구락부 운동, 지도자, 1967.
신학지남, 1994, 여름, 통권 240호.
윤종권, 일제식민지시대(1920-1945)의 한국개신교 교회교육에 관한 연구
이기백, 韓國史 新論, 서울 : 一潮閣, 1967.
이덕주, 대한기독교서
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한국교회의 제 2, 제3의 도약이 시작될 수 있을 것이다. [ 끝 ]
참 고 문 헌
1. 김태곤, 샤마니즘의 정의(이리 : 원광대민속학연구소, 1973).
2. 김인희, 한국 무속사상 연구(서울 : 집문당, 1988).
3. 김해경, 주여 사탄의 왕관을 벗었나이다
3. 기독교
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교회사회사업 교과과정개발\", 한국교회사회봉사연구소, 2000.
박영호,「기독교와 사회사업」, 예수교 문서선교회, 1979.
박종삼「교회사회봉사이해와 실천」, 서울: 인간과 복지, 2000.
사랑의 교회사회복지재단·한국교회사회봉사연구소, \"복
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기독교교육학과 기독교교수학”, 『진리가 너희를 자유케 하리라』(Fs. 장종현, ed. 편집위원회; 서울:백석출판사, 2001) pp.648-670.
에 대한 모색들이 있어야 할 것이다.
D. 교회와 가정의 신앙적 연계성을 위한 프로그램
한국의 문화와 기독교 문
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기독교가 주축이 되어서 한 일이다.
Ⅲ. 맺으며
지금까지 지난 20세기 전반에 나타난 한국 기독교 사회운동에 관하여 살펴보았다. 한국 교회는 선교의 처음 시작부터 병원이나 학교를 세워 민중을 구제하고 깨우치는 일을 함께 해 온 모습들을
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교회가 경계해야 할 또 다른 기독교의 무서운 적이다. 기독교회는 신앙의 순수성을 지키며 동시에 교회의 일치를 존속시켜 가야 할 이중적인 책임을 부여 받았다. 이것은 1960년대 이후 정체성 파악의 시대로 돌입하는 한국교회가 감당해야 할
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