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한국의 교육사상사, 이문원, 2002
노평규, 한국의 철학사상 : 안향에 대한 철학사적 일고찰 동양철학연구 Vol.13, 동양철학연구회, 1992.
김병구, 안향의 생애와 사상 한국사상과 문화 Vol.1, 한국사상문학학회, 1998.
두산백과사전 http://www.encyber.com/
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문학을 사용하고 있음을 알 수 있다.
이상으로 살펴본 이규보의 문학 사상은 다음과 같이 요약된다. 첫째, 그는 관직에 대한 갈망을 강하게 드러냈으며 문학을 사회 진출을 위한 수단으로 인식하였다. 둘째, 시 창작에 있어서 의와 기를 중심
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문학 세계에 있어서 시를 담헌 자신의 사상과 성정이 집약된 표현수단으로 파악하였고 이에 따라 담헌의 시세계를 고찰하였다. 우선 담헌 홍대용의 시문학관을 살피고 아울러 홍대용 시세계의 특징을 말하고자 하였다. 시문학관에서는 담헌
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갈래로 익히 알고 있는 시조는 본래 노래로, 이를 바탕으로 한 연행예술 또한 존재했다. 당대에 판소리가 혁신적으로 발전한 만큼 시조의 수준도 새로운 예술적 경지로 상승했다.
판소리계의 신재효와 시조계의 안민영은 동시대의 사람으로
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사상을 체득하여 문장으로 표현했던 아주 행복했던 사람이었던 것 같다.
<참고문헌>
박경훈, 《부처님의 생애》, 불광출판부, 1990
동국대학교 한국문학연구소, 《불교사상과 한국문학》, 아세아문화사, 2001
화령, 《불교, 교양으로 읽다
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한국문학과 도교사상」, 국학자료원, 1998
박영호;「허균 문학과 도교사상」, 태학사, 1999
최삼룡;「한국문학과 도교사상」, 새문사, 1990
http://www.asanjang.com/aj-intro/aj-koreadoc/jangsengjeon.htm
http://www.seelotus.com/gojeon/gojeon/so-seol/nam-kung-sen-saeng.htm
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한국문학사의 시각, 창작과 비평사
* 정재호(1999), 도산십이곡의 구조, 한국시조 문학론, 태학사
* 퇴계 언행록, 민족문화추진회
* 한국사상연구원(2002), 한국의 사상가 10인-퇴계이황, 예문서원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 퇴계 이황의 철학 사상
Ⅲ.
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한국사상사학회, 2003.
김태준, 「허균의 혁신사상」,동악어문논집 제33집, 1998, 125p.
박영주, 「허균 시에 투영된 사유와 정서의 특질」, 한국고시가문학회, 2005.
임종욱,「허균(許筠)의 한시(漢詩)에 나타난 불교(佛敎)」,온지학회, 2006.
<끝>
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사상과 활동, 돌배게
신귀현, 퇴계 이황, 예 잇고 뒤를 열어 고금을 꿰뚫으셨소, 예문서원
이황 저, 윤사순 역주, 퇴계 선집, 고려대학교 출판부, 1993
예문 동양 사상 연구원, 한국의 사상가 10인 퇴계 이황, 예문서원
조동일, 한국문학통사, 지식
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茶山 丁若鏞(1762, 英祖 38~1836, 憲宗 2)은 조선후기의 사회 변동과 사상적 갈등 속에서 살다 간 實學派 문인이다. 다산은 75세의 생애 동안 경학, 정치, 경제, 철학, 군사, 법률, 문학, 예학, 천문, 지리, 수학, 교육, 의학, 역사, 考證學, 건축기술 등
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