|
한국문학사, 김하명, 1996, 청구기호 : 811.3 김975ㅅ-1, 405~422중에서 발지
○ 무극옹(無極翁)은 긔 누련고 하늘따 임재련가
언제 어늬 때에 어듸로서 낫거이고
처음도 나종도 모르니 무극(無極)일 시 옳도다
무극옹 : 한 없고 끝없다는 것을 의인화
|
|
|
문학사상」, 일정 송민호박사 고희기념논총 간행위원회, 『한국문학사상사』, 계명문화사, 1991, pp. 462-468).
등의 시 이론에서도 확인할 수 있다.
「운영전」에서 김진사를 통해 나타나는 시의식은 임진왜란 이전까지의 보편적인 문학관과는
|
|
|
문학사에 약 10년간 그것이 (프로문학)은 문단에 가장 강력한 영향력을 미치고 문예사조의 주류를 이끌어 간 것은 무엇보다도 비평가의 역할이었다. 특히 창작활동에 앞서서 비평이 사회주의 문학이론을 소개하고 그 필요성을 한국 실정에 맞
|
|
|
한국근대문학회, 한국근대문학연구 제2호, 2000. 12, pp.200~227
정종, 고 송휘칠 교수 추도 특집 : 특별기고문 ; 천재작가 \"김사량(金史良)\"를 말한다, 한국일본사상사학회, 일본사상 제5호, 2003
염인수, 김사량 소설 연구: 「빛속으로」와 「칠현
|
|
|
한국문학이론과 비평 제22집, 2004
김혜순, 『여성이 글을 쓴다는 것은』, 문학 동네, 2002
나희덕,『20세기 문학 연구의 쟁점과 과제-다성적 공간으로서의 몸』, 국학 자료원, 2003
송지현, 『현대 여성시에 나타난 ‘몸’의 전략화 양상-김혜순
|
|
|
사상적 배경 뒤에 최생우진기에는 도가적 사상과 유교적 사상이 접목되어 있음을 알 수 있다.
참고문헌
1. 조동일, 한국문학통사 (지식산업사, 1994)
2. 윤찬원, 도교 철학의 이해 (돌베개, 1998)
3. 유기옥, 신광한의 기재기이 연구 (한국문학사, 1
|
|
|
한국시가문학사상에 나타난 양식 가운데 최단형의 정형시이다. 중국은 한시(漢詩), 일본은 화가(和歌)가 전통시로 존재하듯이 우리 민족은 시조를 전통시로 하면서 발전시켜 왔다. 또한 시조는 현존하는 한국 고시가의 어느 양식보다도 작품
|
|
|
한국정치사상 주제보고서
주제: <용비어천가>와 조선 건국의 정치신화
제목: <용비어천가>의 조선 건국 신화 기술방식에 나타난 유교적 가치와 유교 지식권력의 영향력
정치외교학과 1.요약
2.역사의 신화화
조선 건국의 정당
|
|
|
수 있다 할 지라도 분단 문학과 분단 시대를 일치시키는 것은 쉽게 수긍이 가지 않는다. 과거 식민지 시대에는 그 상황으로 인하여 민족 전체가 자유를 억압당하고 인권을 유린당하는 시대적 현실을 겪어야 했다. 그러나 현재의 우리는 분단
|
|
|
문학의 전형을 보여준다.
현대에 와서는 박완서, 이외수 등의 작가들이 해학과 풍자의 전통을 현대적으로 계승하고 있다. 특히 분단현실과 산업화 과정에서 나타나는 사회적 모순들을 해학적으로 형상화하면서 한국문학의 전통적 특성을 현
|
|
메뉴펼치기
