|
한국시가사의 구도』, 소명, 1998
김은철, 『한국 근대시 연구』,국학자료원. 2000.
김재용 외, 『한국근대민족문학사』 , 한길사. 1993.
김흥규, 『한국 현대시를 찾아서』,푸른나무. 1999.
민족문학연구소 엮음, 『민족문학사강좌 下』, 창작과 비
|
|
|
한국의 비평은 자기 영혼의 반쪽을 잃은 충격적인 휴지기에 들어섰던 것으로 파악된다.
< 참고문헌 >
김윤식 김우종 외, 『한국현대문학사』, 현대문학, 1989. 1910년대
1. 시 2
2. 소설 3
3. 희곡 5
4. 비평 7
b
|
|
|
문학사적 의의
“금오신화”는 앞의 형성 과정에서 살펴본 대로, 우리 고대 설화와 여조의 시화가전에서 그 형식과 구조, 그리고 근원설화를 계승 발전시켜 당시의 시대작가적 요구에 의해 이루어진 최초의 본격적 소설이다. 이에는 물론 전
|
|
|
사랑이라는 감정은 우리 인간에게 기본적이고 보편적인 하기는 하지만, 또 그렇기 때문에 더욱 어려운 것이 아닐까라는 생각도 해 본다. 외로움에 대하여, 사랑에 대하여 정확히 딱 떨어지는 답은 없는 것이다. 사람, 사람마다 각자 경험하고
|
|
|
금오신화 중에서 가장 재미있고도 많은 교훈이 있었던 이야기는 바로 이생규장전이다. 한마디로 삶과 죽음의 경계선을 넘어 간절한 소망과 사랑, 죽음을 초월한 남녀간의 사랑이라고 할 수 있을 것이다. 우리 조상들의 기백과 모습을 엿볼 수
|
|
|
김시습 한문학에 나타난 작가의 현실 인식 [김시습 작가 생애, 김시습 역사적 인식, 금오신화 전 감계론적 역사의식, 김시습 한시, 김시습 현실 비판 의식, 금오신화 투영된 현실의식, 금오신화 시대적배경]
1. 서론
김시습은 유, 불, 선 이
|
|
|
금오신화 外』, 현암사 ; 2010 , 58~59쪽
위의 시는 죽은 이생의 부인이 이생과 행복하게 생활한 뒤 다시 헤어질 것을 알려주는 시이다. 이 시를 보면 ‘창과 칼이 번득이며 휘두르는 곳에 옥은 부러지고 꽃도 떨어지니 암원앙 짝을 잃었다.’ 라
|
|
|
금오산실을 복책하였다. 이렇게 하여 김시습은 30세부터 37세까지 금오산실에 은거하 면서 구우의 ‘전등신화’를 탐독하고, ‘金鰲新話’를 지었을 것이다.
③ 금오기 (金鰲期) : 31～36세
김시습은 31세 되는 세조 11년(1465) 봄에 짐을 꾸려 경
|
|
|
금오신화\' 속의 주인공은 작중의 주인공일 뿐만 아니라 작자 자신의 현실적 소망을 환상적으로 투영한 작자 자신이며, 작자가 살고 있던 당시의 한국 사회라 볼 수 있는 것이다.
3. 꼬리말
<금오신화>와 <전등신화>의 유사함, 그리고
|
|
|
금오신화 - 금오신화는 김시습이 중년(31-37살)에 경주의 금오산에 은거할 때에 지은 우리 나라 최초의 전기적 한문 단편 소설이다. 여기에 실려 있는 작품들은 하나하나가 독립된 단편소설들이며 현재 전하는 것은 5편이다.
작 품 명
주인공
상
|
|
메뉴펼치기
