|
민속을 나처럼 구시대의 유물로 생각하는 것이 아니라 그 의미를 존중하고 좋아 하게끔 가르쳐 주고 싶다. Ⅰ 서론
Ⅱ 한국인의 일생
ⅰ관?혼?상?제례의 종류
Ⅲ 민간신앙
ⅰ동제신앙
- 동제신앙의 종류
ⅱ가정신앙
- 가정
|
|
|
한국민속과 전통문화’의 수업을 통해서 옛것에 대한 소중함을 한번 생각해 볼 수 있는 계기가 되었다. 완전히 변하였다면 거짓말이겠지만, 이번 강의와 목적을 갖고 참여했던 박물관 관람은 한국전통문화를 새로운 관점으로 바라보는데 많
|
|
|
한 점에서 본과목(한국 역사의 이해)의 수강은 좋은 개기가 된다고 볼 수 있다.
※참고 자료※
- PC통신 하이텔 자료실 - 추석 (푸른일기)
- 인터넷 디지털 한국사
- 국립민속박물관 연구위원 김시덕 - 추석의 신성한 차례와 풍습
- http://uniweb.unit
|
|
|
있었다.뿌듯함만이 남아서 돌아온 정말 괜찮았던 관람이었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 제 2 전시관
1)한일관계사실
2)생활문화실
3)부산민속실
4)근대실
5)현대실
2. 특별 전시실
Ⅲ. 부산 박물관을 보고 느낀점
|
|
|
한국과 중국의 도서지역 민속신앙 비교 연구, 비교민속학회
ⅴ. 임재해(1999), 민속신앙에서 발견되는 한국인의 자연관과 현대적 변용, 국립민속박물관
ⅵ. 장정룡 외 1명(2003), 민속신앙과 교육, 비교민속학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속신앙(민간
|
|
 |
이해하였고, 그것을 축성 받은 초를 임종하는 사람 근처에 켜 두는 것과 같은 새로운 행동을 하게 한 것으로 보인다. 이러한 유사성 외에도 천주교 자체에서도 한국의 대표적 명절인 설과 추석에 위령미사를 지내는 등 한국적으로 변화하기
|
|
|
한 교육 프로그램
바. 계층간 의 이해조정기구 설치
사. 관광객 교육용의 프로그램 개발
아. 관광 사업자용의 교육ㆍ운영지침ㆍ메뉴얼 작성 필요
자. 전 국민적 인식확산 운동으로 전개
차. 여성의 관광개발 참여활동에 대한 데
|
|
|
이해와 접근 51
제4절 평화적 이용을 위한 접근 52
1. 평화공원 조성 54
2. 접경생물권 보전지역 지정 55
3. 생태공원 조성 57
제5절 자원개발의 한계 59
제4장 접경지역 자원개발 60
제1절 남북한 개발정책 비교 60
1. 한국(파주시) 60
|
|
|
한 귀중한 콘텐츠들이다. 이러한 콘텐츠들은 20세기와 21세기의 무형 문화 콘텐츠로서 자료적 가치를 가진다. 김우림, 「보광동 사람들, 보광동」, 서울역사박물관, 2007, p3 참조.
마지막으로 사라지는 마을에 대한 민속자료의 가치뿐만 아니라
|
|
|
한국문화의 매력과 관광이해』, 백산출판사, p. 227
손대현(2002), 『관광론-관광학 어떻게 볼 것인가』, 백산출판사, p 94
신재영 외(2001), 『외식산업개론』, 대왕사, p. 207~226
여준상(2003), 『한국형 마케팅 불변의 법칙 33』, p. 93
윤태림(1986). 『한
|
|
 |
이해를 도울 수 있는 ppt자료 및 영상을 제작하여 보여줌으로써 그들의 이해를 도왔습니다. 또한 회사에 있는 한국 연수생분들과 중국 대학생이 각 국가를 알아갈 수 있는 프로젝트를 진행하여 K pop, 한국과 중국의 민속 게임 등을 통해 중국학
|
|
메뉴펼치기
