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한국민요의 관용적 표현은 대체로 후렴, 지명, 수식어, 사물의 묘사숫자, 인물 묘사 등으로 분류할 수 있는데 그 중에도 가장 대표적인 것이 후렴이다.」는 말을 하고 있다.
) 조동화, 「한국민요의 사적연구」, 일조각, 1981. p. 64.
우리 민요에
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민요 현장조사 연구』(도서출판 예솔, 1996)
조영배, 『제주의 향토민요』(도서출판 예솔, 2000)
조영배, 『북제주군 민요 채보 연구』(도서출판 예솔, 2002)
조영배, 『서귀포시의 전승 민요』(서귀포시, 2003)
「한국민요대전」-제주도편-(MBC, 19
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전승된 것 중에는 <유산가(游山歌)>가 널리 알려져 있다. 조동일, 『한국문학통사 3』, 지식산업사, 1984, p356
<유산가>
화란춘성(花爛春城)하고 만화방창(萬化方暢)이라.
때 좋다 벗님네야 산천(山川) 경개(景槪)를 구경을 가세.
죽장망
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우리나라 농업노동요는 각 지역의 특색을 잘 반영하고 있으면서 종류 또한 다양하고 풍부하여 한국민요의 꽃이라 할 수 있다.
농사에 따른 소리는 크게 논농사 소리와 밭농사 소리로 나뉠 수 있다. 전국적으로 보았을 때, 논농사 소리가 밭농
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정의 공론에 압박되어 하는 일이니 미구에 소환될 것이다\'라고 왕이 말하였다. 정서가 동래에 가 있은 지 오래 되었으나 소환 명령은 오지 않았다. 그래서 거문고를 어루만지면서 노래 불렀는데 그 가사가 극히 처량하였다. 이제현이 시로써
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가치 요구가 허무로 융해되는 가운데, 대상에 대한 주관의 우월성으로 하여금 웃음을 자아내게 하는 데 있다고 하겠다.
그리고 그 주관적 특성(主觀的 特性)은 그와 같이 기대되었던 것과 실현된 것과의 모순이 돌연히 의식됨으로써, 기대에
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한국민요대전집, 삼호출판사
백창우(1997), 새로 다듬고 엮은 전래동요, 보림
봉천놀이마당(1994), 민속교육자료집, 우리교육
연성수(1990), 공동체놀이 1, 아침
연성수(1990), 공동체놀이 2, 아침
【석사학위논문】
변성은(2000), 유아기 장단교육에
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민요는 민족의 역사와 함께 하면서 민중의 한과 정서를 숨김없이 표현해 왔던 민중의 소리이자 민족의 노래였던 것이다.
참고문헌) 한국 민요의 유형과 성격 1998.
민속학술자료총서 〈민요〉2001.
민요와 한국인의 삶 1 2002.
우리민요의 세계 200
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민요에 대한 연구는 끝나지 않았다. 민요와 더불어 우리민족의 정서를 같이 연구한다면 민요에 대해 더 많은 이해와 발전이 있을 것이라고 생각한다.
《참고문헌》
조동일 외, 1994, 『한국문학강의』, 서울 : 길벗
이종출 외, 1986, 『國文學槪
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민요를 부르는 방법에 대하여 설명한다. 우리나라에는 여러 종류의 \'아리랑\'이 있다. \'정성아리랑\', \'강원도아리랑\' \'밀양아리랑\' \'긴 아리랑\' 등이 있는데 \'아리랑\'의 공통점은 후렴의 노랫말이 \"아리랑\"으로 시작한다는 점이다. 그
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