|
화되어 합일한다고 표현 하기도 한다.
꾸밈이 있으되 감각적이고 섬세한 표출이라기보다, 유연하고 우아하고 아름다운 자연스런 율동으로 이루는 무기교적 기교의 극치가 또한 한국무용의 특징이라 할수 있는 것 같다. 여운, 절제 속에 보여
|
|
|
〈한국교육사〉, 동문사
정낙찬 이동기 채휘균(2000) 〈한국의 전통교육〉, 영남대학교출판부
박의수 강승규 정영수 강선보(2004), 〈교육의 역사와 철학〉, 동문사
장재천(2000), 〈조선조 성균과 교육과 유생문화〉, 아세아문화사
|
|
|
한국문학통사』3, 지식산업사, 1994.
김학성, 『국문학의 연구』,성균관대학교 출판부, 1987.
정병욱, 「시조의 역사적 형태고」, 현대문학 46호, 1958.
김대행, 『시조 유형론』, 이화여자대학교 출판부, 1986, pp.112~113.
조동일,『한국민요의 전통과
|
|
|
한국인의 건강문화
전통적으로 한국인은 아이가 태어나면 오복을 축원하였는데, 그 오복에는 수, 부, 강령, 유호덕, 고종명, 또는 장수, 부유, 무병, 식재, 도덕, 아니면 장수, 부, 귀, 강령, 다남이 포함된다. 이 오복 속에는 시대와 상황에 따라
|
|
|
화권에 대한 인식이 깊어졌으며 우리역사를 정통론을 도입하여 체계화시켰다. 또한 문헌고증방법을 도입하여 역사연구가 심화되는 과정에서 사학(史學)이 경학(經學)에서 독립하여 전문화하는 경향이 나타났다.
參考文獻
한국사편찬위원
|
|
|
눈을 돌리고무엇을 어떻게 나타낼 것인가의 철학성, 역사성에도 관심을 지속적으로 가져 안일과 지나친 자기폐쇄성의 고고함에서 탈피되어야 하리라고 본다 1 . 머리말
Ⅱ. 한국 여성시단의 현황
Ⅲ. 한국여성시의 방향과 그 전망
|
|
|
한국법제사』(서울: 국학자료원), 1996.
구병호, 『한국고대법사』(서울: 고려대학교 출판부), 1984.
김용태 外, 『한국법제사개요』(익산: 원광대학교 출판국), 1981.
박병호, 『한국의 법』(서울: 세종대왕기념사업회), 1999.
『한국의 전통문화와
|
|
|
화, 김영일, 세종대학교 출판부, 1995
한국민화전설전집, 송지영, 훈민사, 1979
한국설화 : 전설대전집, 박영준, 대양사, 1975
한국전설문학연구, 소재영, 숭전대학교출판부, 1984 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 몸말
1. 전설의 개념
2. 전설의 특성
3.
|
|
|
한국현대사의 재인식1-해방정국과 미소군정』(서울: 오름, 1998)
김학일, “1960년 전후 북한 문단의 민족적 특성 담론 연구-민족적 특성의 창출과 의미 분석을 중심으로”, 경남대 북한 대학원 석사학위 논문(2005)
박계리, “전통관의 변화와 북
|
|
|
한국식품과학회, 1991
정운천, 전통발효식품 : 된장, 간장, 고추장, 김치 등 발효식품으로 눈을 돌려라, 조선뉴스프레스, 2009
진효상, 전통발효식품(고추장, 김치)의 종균개발 및 품질 표준화, 전주대학교, 2005
최선남, 한국 전통 수산발효식품의
|
|
메뉴펼치기
