|
신학과 좋은 성경신학은 상호 의존적인 것이지, 상호 배타적이거나 경쟁적인 것일 수 없는 것이다. 만일 그런 관계에 있는 조직신학과 성경신학이 있다면 그것은 제대로 된 성경신학도, 바른 조직신학도 아닐 것이다. 정상에 이른 조직신학과
|
|
|
신학연구소,1986.
7. 김경재, 그리스도교 제례의식의 한국문화 토착화 과제에 관한 연구, 한신대학교, 1997.
8. 정진홍, 기독교와 제사, 서울대 종교학과
9. 조효선, 평생의례로서의 제사, 기독교신문(1666호, 2002).
10. 현요한, 전통제사와 기독교, 장
|
|
|
4. 다른 이의 감정을 느끼는 거룩한 공감으로서의 하나님의 사랑
5. 불멸
6. 무오한 계시
Ⅸ. 예수님의 탄생과 인성
1. 기존 신학의 서술
2. 로고스 신학의 쉬운 이해
Ⅹ. 예수님이 하시는 일
?. 인간회복의 신학적 함축
참고문헌
|
|
|
종교를 넘어선 종교", 최준식, 2005, 사계절
<종교와 사회갈등>에 관한 연구.신준식. 1994. 대구대학교 사회학과
“박탈-보상 이론의 관점에서 본 종교의 세속화 문제- 세계 기독교 성쇠에 대한 경험적 연구” 『신학과 세계』 49호 (2004, 봄)
|
|
|
해석학
의 작업을 신학의 全분야로 전개시켰다.
여기서 그는 본회퍼가 주장한 성숙한 세계에 적합한 성서적 개념의 비종교
적 해석의 차원에서 그의 신학을 전개하였다. 그러므로 에벧링은 스코트랜
드의 R.Gregor Smith, 영국의 John A.T.Robinson, 미
|
|
|
종교개혁의 원칙들을 재발견하였다. 그는 종교개혁의 해석학적 원리를 현대의 역사적 이성으로 보충하여, “옛 진리를 새로운 방식으로 가르치려고” 하였다. 이에 따라 그는 두 개의 주요한 준거틀 안에서 신약신학을 전개하였다.
① 바우
|
|
|
종교다원론은 성서에 담긴 고백언어들에 대한 올바르게 이해하며 문자주의적 성서무 오설을 경계하는 해석학적 노력이다. 김경재 교수는 “기독교 신학의 해석학의 규범인 경전으로서의 성경의 위치를 타종교 경전들과의 ‘지평융합’이라
|
|
|
해석학
1. 성경 해석학사의 정의
2. 유대인 세계의 해석 원리
1) 팔레스틴 유대인
2) 알렉산드리아 유대인
3) 카라이트 학파(The Karaites)
4) 카바리스트 학파(The Cabbalists)
5) 스페인의 유대인
Ⅵ. 성서(성경)의 신앙유비적 이해
Ⅶ. 성서(성
|
|
|
한다는 것이다. 존 웨슬리 신학의 종교 개혁적 특징
웨슬리 신학의 특성과 한국교회
웨슬리와 영혼 구원 선교
존 웨슬리의 사회복지 목회
성령론 딜레마 : 한국교회 성령세례론 유형 분석
왜 예수 그리스도 중심의 설교인가?
|
|
|
신학적인 틀)
Ⅱ. 사도행전 선교설교의 내용(기독론적 케리그마와 신론적 케리그마)
9. 예수의 바울의 신학적 상관성에 대하여 논하시오.
10. 바울의 다메섹 체험의 신학적 중요성
Ⅰ. 바울의 다메섹 체험 이전의 JX인식(유대교적 신학)
|
|
메뉴펼치기
