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머레이는 ‘순종’을 핵심으로 보았으며, 아담의 불순종에 대칭되는 개념이라고 하였다. 존 머레이, 「조직신학 Ⅰ」, pp. 162-168.
율법의 모든 요구를 충족시키는 희생적인 부분과 성취하는 부분을 ‘수동적 순종’과 ‘능동적 순종’이라는
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신학 연구』, 지상우 역, (서울: 엠마오, 1989)
5. , 『조직신학의 이념』(Grand Rapids: Baker, 1980)
6. 윌리암 퍼킨스, 『개혁신학의 정수』, 김재성 역, (서울: 이레서원, 2003)
7. 존 머레이, 『조직신학』, 박문재 역, (서울: 크리스챤다이제스트, 2008)
8.
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정성구, 『칼빈주의 사상과 삶』, (서울: 기독교문서선교회, 1989)
존 머레이, 『성경의 궁극성과 충족성, 존
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조직신학(상)」 (대한 예수교 장로회 총회 출판국,1992)
헤르만 바빙크, 「하나님의 큰일」 김영규 역, (서울: 기독교문서선교회, 1984)
루이스 벌코프, 「조직신학 상」 권수경,이상원 옮김, (서울: 크리스찬 다이제스트, 1998)
존 머레이, 「조직
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조직신학, 서울 도서출판 은성, 1996
성기호 저, 교회와 신학논쟁, 성광문화사, 1995
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존.p. 밀톤, 이군호 역, 하나님의 축복의 언약, 컨콜디아사, 1982
존 머레이, 하문호 역, 구속
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정종호, 조직신학, 서울, 도서출판 한글, 1993.
황승룡, 조직신학(하), 서울, 한국장로교출판사, 1993,
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2. 성경류
1) 성 경, 개역 성경, 서울, 대한성서
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신학의 주변부를 맴돌던 종말론을 신학의 중심 주제로 부상시켜 놓은 점은 인정받을만 하다.
세 번째, 무엇보다도 판넨베르크가 중심으로 사용한 이성과 역사라는 두 축이 과연 신학의 근거로써 정당한가에 대해서 우리는 물어야 할 것이다.
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신학의 중심에 역사를 두기 꺼려했던 것이다. 이 점에 있어서 역사는 새로운 지평이기는 하나 튼튼한 기반이 될 수 없음은 자명하다.
세 번째, 판넨베르크의 역사 이해에 있어서 과연 역사가 열려 있는 것인가 하는 의문을 제기할 수 있다. 이
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신학해설」.서울:개혁주의신행협회,1973.
한명덕. 악의문제와하나님의유혹 .감신대학원,1987
김영일. 악의기원과신정론 .총신대학교대학원,1987
최학진. “신정론에대한연구”.신학사상42호,1983가을,겨울호.
미주
<1> St.AugustineofHippo,TheConfessio
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신학의 역사』, 소기천 외 3인 역, 서울: 지와 사랑, 2001.
제럴드 브레이, 『신론』서울: IVP, 1999.
밀라드 에릭슨, 『신론』 김광열 역 서울: 기독교문서선교회, 1998.
로드만 윌리엄스, 『오순절 조직신학』 제1권 박정렬명성훈 편역,
, 군포: 한세
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하는지, 그리고 이 신학이 우리의 삶에 어떤 윤리적 기준과 방향을 제시하는지를 탐구하는 과정이 매력적이었다. 앞으로의 학업에서도 신약신학과 조직신학을 더 깊이 연구하며, 이론뿐만 아니라 실제 교회와 사회에 적용할 수 있는 방안을
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의 적용 능력을 키우고, 교회의 다양한 사역을 효과적으로 수행하는 방법을 배우고 싶다. 또한, 조직신학을 통해 교리들 간의 연관성을 심도 있게 이해하고, 신학적 논쟁 주제들에 대한 깊이 있는 연구를 진행하고 싶다. 이러한 과목들은 신학
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이 있는 학습을 포함하므로, 미래의 목회자로서 성도들에게 교리의 정수를 전달하는 데 큰 도움이 될 것이다. 이처럼 구약신학과 조직신학은 신학적 기초 뿐만 아니라, 목회적 사명과 연결된 현대적 적용을 통해 실질적인 영향을 미칠 수 있
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조직을 결성하여 활동하고 있습니다. '신학적 인간학' 이라는 수업에서 한조였던 사람들이 모여 주로 소외받는 사람들에 관한 문제와 전반적인 한국사회의 나아가야 할 방향에 대한 토론 및 사회봉사 활동을 하고 있습니다. 사회 봉사 활동은
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신학교에 들어가면서 꿈으로만 간직하자고 다짐했던 경찰에 이제야 한걸음 다가왔습니다. 그만큼 저는 경찰이 되는 것에 대해 소명을 가지고 있고 그 소중함을 알고 있습니다. 저를 뽑아주신다면 국민과 경찰조직이 필요로 하는 경찰이 되겠
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