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가장 중요한 것은 마애불이다. 바위면에 불상 이른바 불교상을 새긴 것을 마애불이라 하는데 벌 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 마애불의 의의와 종류
Ⅳ. 고려시대의 마애불
1. 불상의 특징
2. 마애불의 현상
3. 해운사 북미륵암여래좌상
4. 운주
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가. 안시성 싸움나. 수의 통일
다. 살수대첩라. 나, 당 전쟁
마. 고구려의 멸망
① 가-다-나-라-마
② 가-나-라-마-다
③ 나-다-가-마-라
④ 나-마-가-다-라
⑤ 다-나-가-라-마
28. 통일신라시대 다음과 같은 사실이 나타난 시대적 방향은?
* 상대등의
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. 신윤복은 배경풍경을 주제로 살리는 요소로 보았던 것이다. 그중 1. 서론
2. 본론
삼국시대의 미술 [고구려, 백제, 신라, 가야]
통일신라의 미술
발해시대의 미술
고려시대의 미술
조선시대의 미술 [전기, 중기, 말기]
3. 결론
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가 되어 있다. 1층에는 선사시대 및 고대문화와 통일 신라, 발해, 고려, 조선시대 자료가 전시되어있고, 2층은 기증품과 서예, 회화, 불교회화 등이 전시되어 있으며 더불어 중국, 일본, 중앙아시아 문화를 체험할 수 있는 아시아 관이 준비되어
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통일신라 문학
제4장 고려의 문학
제5장 조선의 시가문학
제6장 조선의 소설문학
제7장 문학의 이해
제8장 한국 현대시 개관
제9장 시인의 현실과 자연
제10장 한국 현대소설의 흐름(1)
제11장 한국 현대소설의 흐름(2)
제12장
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통일함)가 당악과 향악에 어울려 쓴다는 기록으로 미루어 장구는 처음에 당악(당에서 들어온 음악), 향악(옛날부터 내려오는 우리의 음악)에 쓰였으며 지금은 정악, 산조, 잡가, 민요, 풍물굿, 무악 등 거의 쓰이지 않는 곳이 없을 정도이다. 그
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가면은 얼굴을 가리는 특수한 조형품으로 특정한 목적과 용도를 지닐 뿐만 아니라 다른 인물 및 동물과 초자연적인 존재, 곧 신(神) 등을 의미하였다.
문헌상으로 뚜렷이 나타나는 한국가면극의 기원은 신라 때가 된다. 통일신라시대 말엽의
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가야산 문물 대신 신라산 문물이 일본에 이입되다가, 중엽부터 대가야산 문물이 일본에 이입된다.
일본에 금관가야산 문물이 이입되다가 대가야산 문물로 바뀌는 것은 가야의 패권이 금관가야에서 대가야로 교체되었음을 말해준다.
Ⅷ. 통일
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가능하며, 이때부터 무덤의 개념은 가족묘적인 성격으로 전환되고, 부장품을 매우 적게 매납하는 박장풍습(薄葬風習)이 나타난다. 이는 무덤 자체로써 세력을 과시하고자 하였던 종래의 인식이 바뀌고 있음을 반영해준다.
통일신라시대
통일
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통일신라의 부장유물
신라의 전형적이고 독특한 적석목곽분은 삼국통일을 전후로 하여 간편하게 규모가 적은 석실분으로 바뀌게 되고 불교의 융성과 더불어 화장묘가 유행하게 된다. 그리고 당(唐)의제정 실시하던 박장령(薄葬令)의 영향으
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