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가야의 언급도 지극히 부족하며, 설사 있더라 신라에 대한 설명에 부차적으로 나오는 것이 고작이다. 하지만 우리는 구체적인 유물의 발굴과 해석으로 인하여 가야는 통일 신라 시대 이전을 사국시대로 불리어도 좋을 만큼의 국가체계를 가
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가 자유스럽고 다양하게 나타나는 것이 아니라 영원성이나 無限한 生成力 등의 肯定的 의미만을 벌어 부처님의 깊고 높으신 경지를 나타내는 <개인적 상징>이라고 할 수 있을 것이다. 때문에 보현십원가의 바다 상징은 신라 향가의 보편
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가의 내면 미학』 - / 신구문화사 / 2001년
3. 『 향가여요의 정서와 변용』 - / 태학사 / 2001년
4. 『 향가의 해석학적 연구 (문예학 신서 27)』- 김진국 / 예림기획 / 2003년
5. 『옛사람 옛노래 향가와 속요』 - 박노준 / 태학사 / 2003년
6. 『신라 향
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가의 흥망을 건 대당전쟁은 표면상 유보되었던 주체성 회복운동인 동시에 전쟁 전의 영토분할약정을 지키지 않았던 당을 응징하고 국익을 되찾기에 이르렀고 이것이 신라의 참모습이었다고 할 수 있다.
신라가 삼한을 통일한 것은 우리 민
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가야계 인적 자원을 보태주어 획기적 발전의 든든한 기반이 되었다. 이후 신라는 고구려·백제에게 협공을 받아 한때 위기 상황에 몰리기도 했지만, 탄력성 있는 대내외정책을 펼쳐 마침내 삼국을 통일하는 최후의 승자가 되었다.
한반도의
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신라와 발해를 당시 한반도에서 접경하고 있던 두 세력체로 설정하고 이해하였다.
종합하여 보면 본문에서는 주로 두 가지 내용을 언급하였다. 하나는 신라와 발해의 경계와 상호관계이다. 신라는 삼국항쟁기와 통일전쟁을 앞두고 자국을
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불가의 세계를 설명하는 데에 따르는 표현형식을 빌렸을 뿐이다.
(3)향가25수 적용
①풍요: 신라의 남녀들이 흙을 나르면서 부른 대중적 민요로서 당시 유행하던 악곡의 양상을 대변하는 향가작품이다. 인륜을 두텁게 하고 교화를 아름답게
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가지 상징주의 시학 원리, 한국외국어대학교 중남미연구소, 1999 Ⅰ. 상징과 도교
Ⅱ. 상징과 건국신화
1. 상징체계
2. 문화체계
Ⅲ. 상징과 향가
1. 달의 이미지
1) 찬기파랑가의 달
2) 처용가에 나타난 달
2. 식물의 이미지
1) 나무
2)
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진 것이 아니라 위와 같은 신라인의 염원(왜적의 퇴치)위에 만들어지고 불리어진 상징성을 띤 향가라 하겠다.
5.결론
혜성가의 연구를 통해 다음과 같은 결론을 얻을 수 가 있었다.
1. 융천사의 직분은 낭도승이다. 그는 그 국가위기가 닥쳐왔
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가서 어떻게 할지 알 나라라서 지닐지를 알거다
아~
왕이시여! 저더러 백성이여 하는 사람들은
나라가 태평하기 때문입니다
) 정창일, 위의 책, p.409~410
참고 문헌
최철 『향가의 문학적 해석』연세대학교 출판부 1990
임기증 『신라가요와 기
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