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頌」은 언제든 다시 재현될 수 있는 다회성을 그 속성으로 한다. 그러나 사뇌가의 경우 제의적 시공간은 일회적이며, 그에서 불려지는 노래 또한 일회적일 수 밖에 없다. 균여의 <보현십원가>에 이르러 가락과 장단이 우선하는 '歌'보다는
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주관적으로 원문을 고쳐 왜곡이나 날조 하지 않다록 원문을 최대한 존중하여야 한다. 1.사뇌가(향가)의 연구에서 나서는 기초적인 문제
2.사뇌가(향가)의 발생과 계승발전
3.사뇌가(향가)의 풀어읽기에서 지켜야 할 주체방법론의 원칙
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'악지'에 보이는 음곡이 '삼국유사'에는 보이지 않은 것이 그 증거가 될 것이다.
종합해보면, 김부식과 일연은 공히 '능감동천지귀신'에 중점을 두고 시가를 바라보았다. 그러나 김부식은 음악성에 중심을 두어 '삼국사기'에는 사뇌가를 기록
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문학이기 때문이다.
3) 작품
'사뇌가계 여요'의 대표적인 작품 <悼二將歌>와 <鄭瓜亭>을 다시 정리해 보면 다음과 같다.
작품명
작 자
연 대
형 식
내 용
출 전
掉二將歌
예종
예종 15년
8구체
예종이 서경(평양)에서 베풀어진 팔관회에
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한 안간힘의 일환으로 지어진 노래라 할 수 있다.
⑦ 처용가(處容歌)
처용이라는 신격의 탄생을 장식하기 위하여 불린 노래로 보인다. 무속적 제의의 현장을 사뇌가의 틀에 담아낸 것이라고 할 수 있을 것이다. 이 작품도 사뇌가의 틀이 광범
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