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가운데는 당시 호남지역에 잔존해 있었을 것으로 짐작되는 김헌창계의 반항세력을 牽制할 目的이 있었지만, 당시 신라 조정의 형편으로 볼 때 1만 명 정도의 군사력을 제공 하기란 거의 불가능한 일에 속하는 것이다. 그러므로 장보고가 신라
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신라는 동아시아의 모든 세력권을 가지고 있었기 때문에 왜에 대해서는 걱정할 필요가 없었다. 신라의 적국이었던 당을 견제하고 유사시 후방을 튼튼히 하기 위해서 왜와의 관계에 관심을 가지고는 있었으나, 문무왕이 왜를 의식해 동해바다
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가, 고구려의 영역에 들어간 후 신라의 삼국통일에 의해 신라에 통합되었다. 삼국이 서로 충돌하는 지리적 여건으로 삼국의 전장이 되기도 했다. 본래 고구려의 잉근내군(仍斤內君)으로 신라 경덕왕 때 괴양군(槐壤郡)으로 하였다.
2-3. 고려
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신라
-고려• 중국• 일본 서적에서 신라의 선박 기 술을 알아볼 수 있어
-신라는 통일 이후에 선박 업무에 대한 부서를 설치하는 등 조 선제반사를 강화시켜
-신라 선박의 구조
-원양항해가 가능할 뿐만 아니라 한반도의
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가 증가하고 종족적인 우위보다는 씨족간의 경쟁으로 사회가 변화하게 됨에 따라, 특정 씨족들이 거주한 향촌의 중심지를 선정하거나 혹은 특정 씨족의 현조를 안장하는 묘지 선정으로 그 성격이 바뀌었던 것 같다. 이 때가 대개 통일 신라
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통일 외교 통상 위원회
최광식, (2004), 중국의 고구려사 왜곡, 살림출판사
권혁수, (2006), 동북공정 고구려사, 사계절 출판사
우실하, (2004), 동북공정의 선행 작업들과 중국의 국가 전략, 울력출판사
월간중앙역사탐험팀, (2004), 광개토대왕이 중
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여래 가운데 보관(寶冠)을 쓰는 것은 대일여래, 보관 아미타불 등 극히 일부에 지나지 않지만 보살, 명왕, 천부 등에는 여러 가지 형식의 보관이 있다. 보관은 고대 인도 귀인(貴人)들의 머리장식에서 유래된 것으로 불상을 장엄하는 데 목적이
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가모니가 성도한 깨달음의 내용을 그대로 설법한 경문. 법계 평등(法界平等)의 진리를 증오(證悟)한 부처의 만행(萬行)과 만덕(萬德)을 칭양하고 있다. 정식 이름은 대방광불화엄경이다.
8. 혜초(慧超, 슬기로울 혜 넘을 초)
: 통일 신라 경덕왕
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가 중용한 두 인물은 나중에 삼국통일의 주역이 되었다. \"라고 말한다.
선덕여왕의 인사정책 중 두드러진 인물로 자장이 있다. 그는 선덕여왕 11년 대야성 함락 등 신라의 위기로 인하여 국왕의 요청으로 당나라에서 귀국한 후 난국을 수습해
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신라에서는 종교적 신앙보다는 노자(老子), 장자(莊子)의 서적을 통한 무위자연(無爲自然)사상을 자연스럽게 받아들여 자체사상과 융합하면서 선도(仙道)선풍(仙風) 의식을 심화시켜 나가는 양상을 보였다. 그러나 신라가 통일한 이후에는 당
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