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학파의 영향을 받은 20C 후반의 ‘문화산업’
(1)문화산업 비판론
(2)문화산업 긍정론
(3)근래 문화산업론의 발전
5.한국의 문화산업
III. 결론 : 프랑크푸르트학파의 이론적 영향에 의한 현대적 변화욕구
IV. 사례
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오던 중 배 안에서 만났다. 그는 뉴질랜드 인류학자인 레오 포츈이다. 그녀는 막 현지답사를 하고 돌아오던 중이라서 대화에 목말라했다. 그러던 중 자신과 같은 전공의 말이 잘 통하는 레오를 만나게 된 것이다. 얼마 후 그녀는 시드니에서
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현대적 의의
6. 영국의 중상주의
(1) 영국의 대외팽창(16세기 - 18세기)
(2) 중상주의 정책의 변모
7. 우리나라 중상주의의 특징
(1) 시대적 배경
(2) 중상학파 = 북학파 = 이용후생 학파란
(3) 중상학파의 특징
8. 마무리
참고
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1. 마르크스주의 역사학의 이론과 역할
2. 마르크스주의에 대한 비판제기와 이론적 위기
3. 마르크스주의 역사학의 새 방향 모색
1) 맑시즘 속 ‘민중’에 대한 연구
2 ) 포스트 맑시즘
3) 맑시즘에 대한 인류학적 접근
■ 맺음말
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이탈리아 자동차
이탈리아의 자동차산업은 다른 유럽 국가들과 마찬가지로 19세기 말에 생산을 시작했는데 그 발전은 비교적 늦어 60년대에 들어서부터 급성장해 지금에 이르고 있다. 1899년 이탈리아인 파라조 브레첼라시오가 북부 토리노에
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스트모더니즘 그래픽디자인에 나타나는 신체성과 디자인 저자성의 관계, 한국기초조형학회, 2011
김치중, 서구 구상 미술의 발전과 그 한계 : 인체미술을 중심으로, 배재대학교교육연구소, 1993
메릴 윈 데이비스 저, 정해영 역, 인류학, 김영사,
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인류학의 연구관점과 방법론에 관한 연구. 석사학위논문. 이화여자대학교 대학원.
Lange, Roderyk(1988). 『춤의 본질-인류학적 관점에서』. 최동현 역. 전주: 신아.
신상미(2007). 『몸짓과 문화: 춤 이야기』. 대한미디어.
안야 피터슨 로이스(1993).
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파악에도 활용됨
뒤르켐(1915): 종교란 각 사회에서 그 구성원을 사회에 결속시킴으로써 질서와 체제를 기능적으로 유지해나가는 데 필요한 행위의 규범을 표현하는 일종의 집합표상. 따라서 사람들은 이를 통해 행위를 규제함으로써 공동체
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파와 선교에 대한 깊은 연관성을 제시하여 학술적 토대와 함께 활발한 학문적, 예술적, 문화적 노력을 기울여야 한다. 또한 선교의 개념을 폭넓은 의미로서 모든 그리스도인에게 적용되는 선교의 사명으로서 선교에 동참할 수 있는 다양한 방
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뒤르껭이 토테미즘 연구에서 보여주었듯이) 하는 태도를 넘어설 수 있는 것이다.
) 정경일(2000), 「종교학사 연구」참고
Ⅲ. 나오며
지금까지 인류학의 해석학적 접근에 대해서 살펴 보았다. 사실 내가 이 주제를 택한 이유는 물론 교수님께서
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