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인간을 중심에 놓고 있는 중국적 사유전통과의 융화라는 중국불교의 고민이 담겨져 있는 것이다.
끝으로, 『원인론』에 나타난 인간관 성립의 또 다른 중요한 배경으로 頓悟사상과 그 종합으로서의 남종선이 있다. 함께 다루는 것이 논의의
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인간관
1. 도덕적 인간관
2. 이상적 인간상
Ⅲ. 동양의 자연관과 세계관
Ⅳ. 동양사상의 인간관
1. 유·불·도교의 인간관
1) 유교의 인간관
2) 불교의 인간관
3) 도교의 인간관
2. 한국 고유사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본
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사상은 오늘날 인민 주권과 민주주의의 초석을 다졌다는 점에서 의의가 있다.
Ⅳ. 참고문헌
- 토마스 홉스(2009). 인간론. 살림출판사.
- 진병운(2006). 홉스 리바이어던. 철학사상 제7권 제13호, pp.1-228
- 이준호(2014). 홉스의 인간관과 국가관. 철학
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사상으로서 새로운 학풍을 이루게 되었으며, 그 대표적 인물로서 이색· 정몽주·길재· 정도전 등을 들 수 있다.
이색·정몽주·길재 등은 불교의 폐단을 지적하고 유교를 숭상할 것을 주장하는 데 그쳤고, 또 신왕조에 협력하지도 않았으나 정
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인간관을 중심으로. 서울: 서강대학교 출판부.
신승환(2000). 생명해석학과 철학함. 한국하이데거학회 엮음. 하이데거와 자연, 환경, 생명. 서울: 철학과 현실사. 하이데거의 생명사상
1. 환경관(이수정, 2000)
2. 자연관(이수정, 2000)
3. 생명
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할 수 있는 방안으로 떠오르고 있다.
본인이 이번 교수님이 주신 과제에서 노장 사상을 선택한 이유는 현재 우리가 살고 있는 이 세상에서 궁극적으로 추구하고자 하는 것이 무엇인가에 대해 이번 과제와 함께 결부시켜 생각해보고 싶어서 였
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다. 진대(秦代)이후의 중앙집권체제에 대하여 큰 불만을 가지고 주대(周代)의 봉건제도를 회복함으로써 일대 정치 혁신을 일으킬 것을 주장한 것이다. 장재가 봉건제를 주장한 목적은 우선 권력이 한 곳으로 집중되는 현상을 방지하기 위한
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심학이라 함은 양명학이라도 불린 학문으로서 명대에 중국 사상가 왕수인(왕양명)에 의해 지배적인 위치를 차지한 학문이다. 예전에는 경전을 중심으로 외우게 하고 성당을 만들게 하는 행위가 지배 적인 반면에 명대에 들어와서는 경전 중
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인간교육
1) 인간 관계의 의미와 필요성
(1) 인간은 사회적 존재다
- 인간 관계 속에서 태어나서 그 속에서 살다가 죽는다
- 대인관계가 만족스럽고 효과적일 때 바로 인간관계의 경험을 통하여 우리는 한 인간으로서 바람직하게 성장 발달하
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인간 스스로의 가능성을 실현하는 데에 많은 도움이 될 것이라는 생각을 해보는 것이다.
※참고※
①「장자」 현암사 오강남 1999
②네이버 지식in에서 찾은 장자 1편 소요유 전문
(http://kin.naver.com/browse/db_detail.php?d1id=6&dir_id=60302&docid=199491)
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