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홍익대학교 대학원 박사학위논문.
김인회(1999). “21세기 한국교육과 홍익인간의 교육이념”. 정신문화연구 제22권 1호. 한 국정문화연구원.
이도흠(2001). 화쟁 기호학 이론과 실제. 한양대출판부.
(2002). “생태 이론과 화쟁사상의 통합”. 생명
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인간중심의 사고가 아니라 동물중심의 사고를 잠시마나 가져봄으로써 홍익인간의 인간존중의 사상을 넘어서, 인간과 생명, 자연을 동반자로 인식하는 생명존중의 사상이 한국사회에 정착하기를 바라는 마음이 간절했기 때문이다. 지금 이
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인간 본성의 존귀함을 잘 보여주고 있다.
이러한 생명 존중 사상은 조선 말기에 이르러 새로운 종교인 동학으로 부각되었다. 동학은 조선 말기에 국력이 쇠약해지고 나라가 어지러울 때 등장한 민족 종교로서, 그 핵심 사상은 \'인내천\'이다.
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통일에 대한 희망을 갖게 하고 동시에 정치, 경제, 사회, 교육 등 여러 측면에서 통일을 대비한 정책적 고려의 필요성을 대두시키고 있다.
특히, 통일 교육은 조국의 평화적 통일과 세계 속에서 한민족의 자존과 번영을 구가하는 국가를 이룩
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인간은 그들의 계획에 따라 그들의 세계에 동참한다. 이는 신화가 인간들이 만든 실제 역사가 - 신화에는 민족의 객관적인 역사가 아니라 그 민족의 태초적 자아의식의 원시적 자각형태가 담겨져 있다. - 아님을 의미한다. 즉 신화는 역사적
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분석
1. 단군신화와 동명왕신화의 내용적인 특징 비교
2. 단군신화와 동명왕신화의 등장인물을 통한 사상비교
3. 단군신화와 동명왕신화의 다른작품과의 관련성
1) 단군신화
2) 동명왕신화
Ⅳ 결 론
1) 공통점
2) 차이점
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제천행사
42. ④
43. ⑤
44. ①
45. ③
46. ② ※ ① : 옥저 ③ : 고구려 ④ : 변한
⑤ : 고구려, 부여
47. ②
48. ①
49. ⑤
50. ①
51. ②
52. 소도
53. ②
54. ⑤
55. ②
56. ⑤
57. ④
58. ①
59. ①
60. ②
열공! Ⅱ. 고조선의 성장
<1. 한민족의 기원과 선사문화>
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통일 이전부터 구체적 계획을 세워 각각 현행 교육 체제를 변화시켜 나가는 것이다. 이와 같은 방식을 ‘표준교육체제 통합 방식’이라고 부를 수 있다.
문용린은 셋째 방식을 주장하고 있거니와, 그 방식이 남북간에 의논된다면 좋은 일이
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인간상
② 교육이념으로서의 홍익인간의 이념은 인간 존중의 정신으로 면면히 계승되 었고 교육기본법안에서 교육의 이념과 목적으로 명문화되어 있음.
<참고문헌>
김노연, 남궁용권(2005),교육의 역사와 사상, 서울: 형설출판사. 14쪽∼2
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교육의 중요성을 일깨우고 홍익인간의 정신으로 인류의 발전을 위한 인재를 양성해야 한다는 점을 알 수 있었다. 넷째, 교육현장은 신성한 곳으로 자율성과 중립성, 불가침의 보장이 되어야 하며 어떠한 경우라도 정치적사상적으로 악용되어
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