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사상
② 대표자 : 콩트(Conte.A)
9. 현대의 윤리사상(19C말 - 20C)
1. 유물론
① 성격 : 당시의 경제, 종교를 비판하기 위해 대두된 사회사상
② 유물론적 인간관 : 인가의 본질을 노동에서 찾고자 하였음
③ 대표자 : 포이어바흐(Feuerbach.L.A), 마르크스(
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인간행위의 지표로 삼으려 했다고 볼 수 있다. 이것은 나중에 소위 천인합일(天人合一)설로 정형화되었고 주역에 내재하는 근본사상도 마찬가지다.
이러한 의미에서 주역의 인간관은 자연주의적 인간을 지향했다고 말할 수 있을 것이다.
9.
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인간은 선하고 합리적인 존재인 동시에 자유롭고 평등하나 사악하고 이기적인 즉, 종합적인 존재라고 생각한다.
종합적인 인간관에 적합한 새로운 사상이 필요하다고 생각된다. Ⅰ.序
Ⅱ.「홉스-로크-루소」의 공통점
1.개인의 자유에
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아보았고, 더불어 내가 생각하는 이상적인 인간관과 사회국가관에 대하여 논의했다. 머리말에서부터 언급했듯이 그녀의 사상에 있어서 독일 나치즘의 경험은 절대적이다. 그녀의 사상적 동기이기 때문이다.
사실 사상가 조사를 시작할 때와
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인간의 감각적 경험과 개인적 유용성
⇒ 궤변론자
4) 주관적 회의적 상대적 진리관 윤리관 인간관
5) 대표자 : 프로타고라스 ‘인간은 만물의 척도이다’
3. 소크라테스의 윤리사상
1) 소피스트들의 상대주의적 회의주의적 진리관 부정
2)
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인간관
⑷실증주의
⑸자연주의 사상
⑹정치적 배경
5.자연주의 문학의 특색
6.각국의 자연주의
⑴프랑스
⑵영국
⑶독일
<홀츠와 徹底自然主義(철저자연주의)>
< G. Hauptmann(1862-1946) >
< Sudermann.(1857-1928) >
⑷미국
⑸한국
7.
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인간과 동물이 특별히 다른 점도 없는 것 같다. 이는 인간에 대한 과도한 회의감이 내포되어있으며, 인간 스스로 자책하고 불신한다는 데에서 악의 순환 고리를 발생시킨다. 즉, 한비자의 법가사상은 어느 정도 일리가 있지만 나는 과신하고
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사상으로 봤던 것이 사실이었다. 이런 고정관념을 깨준 책이라고 봐야 할 것이다.
법가사상은 아무래도 법으로 인간을 통제한다는 생각이 강해서인지 인간을 선한존재로 보지 않는다. 이러한 면은 경제학에서 보는 인간관과 일치한다. 이러
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사상이 있듯이, 인간을 바라보는 시선과 생각은 각기 다르다. 개인이 생각하는 행복에 대한 정의가 가장 먼저 필요한 부분이다. 1. 교재 2강-여러 철학자들의 다양한 인간관
2. 교재 3강-유가와 도가의 가르침
3. 교재 5강-행복에 대한 성찰
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맞서는 행동은 훌륭하다고 주장한다. 왜냐하면 하나님의 본성을 반영한 도덕적인 행동은 성공을 거두든 실패로 돌아가든 상관없이 훌륭한 행동이기 때문이다. -기독교의 발생
-기독교의 인간관
-기독교의 자연관
-기독교의 윤리관
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