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불교 전래 및 수용시기
1. 고구려
2. 백제
3. 신라
4. 가야
Ⅲ. 고대국가의 불교문화
1. 유형적 불교문화
2. 무형적 불교문화
2.1 인간관의 변화
2.2. 국가관, 사회관의 변화
Ⅳ. 고대국가의 불교수용 의의
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
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사상 대한 새로운 인식과 재해석을 통해 가능할 것이다.
참고문헌
김상현, 원효연구, 민족사, 2000.
고영섭, 원효탐색, 연기사, 2010.
조난심 외, 도덕교육학 신론, 문음사, 2003.
도성달 외, 윤리학과 덕교육, 한국정신문화연구원, 2001.
안옥선, 불교
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사상
1. 맹자의 의의
2. 맹자의 시대적 배경
3. 맹자의 사상
Ⅲ. 노자 사상
1. 노자의 생애
2. 노자의 사상
1) 하느님과 하늘의 관념
2) 덕과 도의 관념
3) 노자의 도와 자연관
4) 인간관과 윤리관
5) 무지설
6) 무위설
7) 정치론
3. 노자 사
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통일
통일원칙
자주평화민주
자주평화민족대단결
통일주체
남북한 7천만 민족 구성원 전체
노동자농민 계급
통일정책결정과정
국민적 합의정책결정과정 중시
다양한 통일논의 불허용
통일철학
자유민주주의 (인간중심)
주체사상 (계급중심)
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교육관 비교 : 실학과 프래그머티즘은 교육에 있어 서로 다른 방향에서 영향을 미치고 있으나 그 근본 목적은 매우 유사
실학-실학자들은 민족의식, 평등사상에 의해 인간을 해명하려고 함. 이러한 인간관에 기초해 교육제도 개혁하고 종래
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교육과 학문과의 관련을 통해서 해결하려고 하였다.
세째, 새로운 인간관, 즉 평등사상에 기초한 근대적인 민권의식을 토대로 교육의 효과를 높이려고 했다.
네째, 합리적인 사고의 틀 위에 민족의 주체성을 확립하여 민족의식을 일깨우고 자
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교육론’ 을 그가 가지고 있는 사상의 분출구로 여김으로써 이를 이용하여 다산에 대해 최대한 총제적이고 자세하게 다루려고 노력하였다.
그의 교육관은 앞서도 살펴보았듯이 ‘주체적인 인간에 대한 무한한 믿음과 사랑’ 에 그 기본 전
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인간관 / 1
Ⅲ. 기본가정 / 2
Ⅳ. 주요개념 / 3
1. 구조 및 조직적 속성 / 3
2. 용어 정리 / 4
3. 사회체계의 역동성
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교육의 추진을 뒷받침)
근대적 개혁 인재의 양성
개화사상가들은 교육개혁안을 제시
⇒ ‘허학’을 버리고 ‘실학’을 받아들이자
교육사상가 -안창호
교육사상
자기수양 + 자기개조 -> 민족혁신, 민족개조
건전한 인격의 수련
->
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사상, 예문서원
운화와 근대, 박희병, 돌베개, 2003
최한기의 철학과 사상, 최영진, 철학과 현실사, 2000 1. 생애와 저작
2. 인식론
≪전기의 인식론≫
≪후기의 인식론≫
≪주자학적 인식론의 비판과 극복≫
3. 인간관
≪인간이해
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