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유교 사상
2.1.1 충의 사상
2.1.2 효제
2.2. 불교 사상
2.3. 도가 사상
3. 작품에 나타난 성격 및 특질
3.1. 비판적 현실 인식
3.1.1 현실인식의 사실성
3.1.2 비판·고발의 풍자성
3.1.3 고뇌 · 갈등의 자의식
3.2 송강의 민족주체의
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도교의 신선들과 하늘 신, 땅의 신 등의 권위를 빈다든가, 원래 도교적 존재이던 천녀를 토속화한 모습으로 무덤 벽화에 그린다든가,
십이지신상이나 성수도, 사신도, 비천상 등을 무덤 벽면이나 석관에 새기는 것들에서, 유교.불교.도교.민
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우수해 질 수록 신이 더 위대해지는 것이었다. 반면 우리나라의 사상적 흐름은 토착문화에 불교+유교+도교 등등 많은 사상이 뒤섞여 있으며 자연의 흐름에 순응하는 사상적 흐름은 자연과 조화를 위해 나아갔다. 1. 도입
2. 전개
3. 결론
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유교.불교.도교가 합류한 필연적 결과이며 구체적 표현이다. 사회발전으로 볼때, 이것은 송대의 빈곤과 허약이 누적된 현실상황이 관념형태영역에서 반영된 것이다. 정치구조의 진일보한 안정이라는 측명으로 볼 때, 이것은 봉건전제주의가
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유교 교육기관과 교육방법, 성균관대학교 유교문화연구소
류성태(1998) - 정산종사의 유교관, 원광대학교 원불교사상연구원
박홍규(2007) - 유교와 인권, 영남대학교 인문과학연구소
심도희(2008) - 유교의 사생관과 효의 종교적 성격, 순천대학교
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적재성이 강한 쪽으로 옮기는 결과를 주게 되는 것이다.
참고문헌
김용정, 현대물리학과 동양사상, 동아일보사, 1980
류성태, 동양사상과 정산종사의 우주론, 한국원불교학회, 1998
박문현, 묵가의 군사사상, 한국통일전략학회, 2010
오석원, 유교
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불교 교화부, 원불교 교전, 이리 : 원불교 출판사, 1977
종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 2002
최준식, 한국의 종교 문화로 읽는다 2, 사계절, 1998
한기두, 원불교 정전연구, 원광대, 1996 Ⅰ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 업적
Ⅱ. 원
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(2012), 한국 상장풍속에 담긴 제 문화요소와 그 의미를 토대로 한 문화 교육 방안 연구, 아시아 문화 연구 vol.25 1. 동양과 서양
2. 종교 1) 이슬람교2) 기독교
3. 한국 장례문화와 종교 : 무속, 불교, 유 1) 무속
2) 불교
3) 유교
참고문헌
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적으로도 가장 화려하고 풍부한 내용을 지니고 있다. 불교의례의 대부분은 민속의례와 만나 습합되고 풍부해진다. 그 가운데서도 천도의례로서의 영산재는 굿의 표현양식과 절차를 연상시키는 내용이 많아 이 둘을 비교하여 영산재만의 고
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불교의 교리와 대등한 입장 에서 유교의 교리를 제시하는 온건한 배불론자들이었다.
♧ 불교의 비판
그러나 고려 말기에 이르러 『불씨잡변(佛氏雜辨)』·『심기리편(心氣理篇)』 등을 지어 철학 이론적으로 불교와 도교를 비판하고 유교 의
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